《京華煙云》讀后感2000字
讀罷掩卷，思維卻依舊停留在那曾經(jīng)風(fēng)云變幻的神州大地，我不禁感嘆：浮生若夢(mèng)。試想，在當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌，變幻莫測(cè)的中國(guó)，生活在這片土地上的人們，他們或貧或富，或老或幼，來(lái)自不同的社會(huì)階層，有著不同的教育背景，然而，當(dāng)國(guó)家民族面臨生死存亡之際，有一種強(qiáng)大的凝聚力將四萬(wàn)萬(wàn)中華同胞團(tuán)結(jié)在了一起。頓時(shí)，卷尾那首軍歌縈繞在耳邊：“上戰(zhàn)場(chǎng)，為家為國(guó)去打仗。山河不重光，誓不回家鄉(xiāng)！”那是怎樣的豪邁，怎樣的振奮人心啊！
古人常說(shuō)：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”萬(wàn)事皆非完美無(wú)缺，就好似潮水，時(shí)漲時(shí)落。一本《京華煙云》，不一樣的世界：穿越到光緒年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，目睹中國(guó)大門(mén)如何被洋槍洋炮猛烈轟擊；穿越到軍閥混戰(zhàn)，爾虞我詐的時(shí)代，冷眼袁世凱竊國(guó)稱帝的滑稽鬧劇；穿越到一九一九年“五四”時(shí)期，體會(huì)炎黃兒女渴望血洗國(guó)恥，贏得勝利的愛(ài)國(guó)熱情；穿越到思想最為活躍的新文化運(yùn)動(dòng)，重溫新舊思潮互相碰撞所留下的壯麗詩(shī)篇。
清晨，神清氣爽，翻開(kāi)《京華煙云》的扉頁(yè)，便被林語(yǔ)堂先生的獻(xiàn)詞深深吸引：“全書(shū)寫(xiě)罷淚涔涔，獻(xiàn)予殲倭抗日人。不是英雄流熱淚，神舟誰(shuí)是自由民。”寫(xiě)罷此書(shū)，作者竟都感動(dòng)得流淚，怎么會(huì)叫讀者忍著眼淚咽下去呢？
書(shū)中人物可謂規(guī)模宏大，雖不及紅樓，然亦可發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是木蘭，莫愁，立夫，曼妮，亦或是暗香，姚思安，曾文伯，牛雅琴，牛素云等，大多可在紅樓原著中找到原型。想必林先生當(dāng)年沉醉《紅樓夢(mèng)》之際，一定認(rèn)識(shí)到了二者驚人的相似性，難怪他在給郁達(dá)夫的一封信上說(shuō)：“重要人物約八九十，丫頭亦十來(lái)個(gè)。大約以《紅樓》人物擬之，木蘭似湘云，莫愁似寶釵，紅玉似黛玉，桂姐似鳳姐而又無(wú)鳳姐之貪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李紈，寶芬似寶琴，雪蕊似鴛鴦，紫薇似紫鵑，暗香似香菱，喜兒似傻大姐，李姨媽似趙姨娘，阿非則遠(yuǎn)勝寶玉。孫曼娘為特出人物，不可比擬……”
縱覽全書(shū)，漸漸發(fā)覺(jué)獨(dú)愛(ài)木蘭，她，蕙質(zhì)蘭心，溫柔嫻靜，率真自然，絕無(wú)一絲扭捏矯揉；她，清靈慧俏，才高貌美，博學(xué)多識(shí)，不愧為新式女子之典范。喜金石，識(shí)甲骨，愛(ài)京戲，懂收藏，擅鑒賞，真乃天下奇女子也！深受父親姚思安教導(dǎo)與影響，這位道家女兒有著天馬行空般的奇思妙想，難怪其丈夫()稱其為“妙想家”。她渴望自由，幻想著她這位姚家千金有一天成為船娘，與夫君游山玩水，共享那一片自由天地；她渴望騎鶴下?lián)P州，萍蹤浪跡般暢游名山大川；她渴望成為一名村婦，親臨自然，享受那世間的寧?kù)o。你可以說(shuō)，木蘭是一個(gè)妙想家，或者是理想主義者，但是她那淡泊名利的心志又怎能不令人佩服呢？就像木蘭最心愛(ài)的詩(shī)所說(shuō)那樣：“兄拋漁網(wǎng)赴中流，妹撒釣絲待上鉤。盡日得來(lái)仍換酒，雨后空舟歸去休。”木蘭留給讀者的，是對(duì)自由的向往，而那朦朧的幻想?yún)s最終化為泡影。可以說(shuō)，木蘭是道家與儒家的集合體，其父沉潛于黃老之道，亦道亦儒，亦禪亦莊，年幼的木蘭耳濡目染，再加之父親的循循善誘，成就了木蘭近乎矛盾的性格。她不拘傳統(tǒng)，聰靈俊俏，敏于思考，寬厚待人，樂(lè)觀豁達(dá)，深受老莊哲學(xué)的影響，然而在其內(nèi)心深處卻依舊無(wú)法擺脫傳統(tǒng)封建禮教對(duì)她的束縛，她愛(ài)立夫，但只能把這少女情愫深藏心底，苦于無(wú)處表達(dá)，曾家對(duì)她有恩，她別無(wú)選擇，不得不服從兩家長(zhǎng)輩的安排嫁給了曾家的孫亞，她記得與立夫共游圓明園的約定，記得幼年同游西山的喜悅，記得杉木洞下那短暫的談話，立夫在那兒，注視著她，感受著她那柔和的聲音，從容的態(tài)度，高雅而美麗，和杉木的微風(fēng)細(xì)語(yǔ)相混合，短暫而又值得珍惜。而世間最為難過(guò)的便是情愛(ài)無(wú)法直接表達(dá)，對(duì)妹妹莫愁的尊重，對(duì)立夫的信任使得這兩個(gè)精神眷侶無(wú)法走在一起，也許是遺憾，也許又不是。木蘭自己也說(shuō)，愛(ài)是永遠(yuǎn)不能封口的創(chuàng)傷。女人愛(ài)別人之時(shí)，一定覺(jué)得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的'那部分靈魂，因?yàn)樗溃舨蝗フ业剑约罕銡埲辈蝗悴荒軐庫(kù)o下來(lái)。只有在和自己的意中人在一起時(shí)，她才又完整如初；但是自己的意中人一旦離開(kāi)，自己又失去意中人攜走的那一部分，就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí)，才又得到安寧。
提示：沒(méi)有學(xué)會(huì)秒刷的用戶，快去幫助中心學(xué)習(xí)吧。如此看來(lái)，木蘭并非完美，至少在精神層面上是如此，對(duì)立夫，她只能保留心中的愛(ài)慕，當(dāng)立夫因?yàn)閲?yán)詞激烈批判政府而鋃鐺入獄之時(shí)，她再也無(wú)法顧及深埋心里的感情，利用自己的智慧，給予立夫巨大的精神和物質(zhì)支持，最終拯救立夫于水火之中。木蘭是理想的，有人說(shuō)木蘭根本不存在，而我卻堅(jiān)信，在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安，人心思變的近代中國(guó)，有那么一個(gè)女子，存在過(guò)，生活過(guò)，成長(zhǎng)過(guò)。
翻開(kāi)《京華煙云》，仿佛遨游到了另一個(gè)時(shí)代——牛強(qiáng)
木蘭，已然打破了自己當(dāng)初的避世幻想，望著中國(guó)老百姓跋涉萬(wàn)里，這是四萬(wàn)萬(wàn)同胞向西部的大遷移，是啊，她看見(jiàn)，中國(guó)同胞不愿當(dāng)亡國(guó)奴，她變了，不再有以前的個(gè)體感，就像曼妮所說(shuō)：“中國(guó)抗戰(zhàn)即便不想打，也不得不打了。”曼妮的話一直在她的腦海中，她知道，此時(shí)此刻，自己也是偉大老百姓的一份子了，她的身影漸漸消失在龐大的抗戰(zhàn)隊(duì)伍當(dāng)中。
后記：《京華煙云》讀完后給人所帶來(lái)的所思所感，也絕不是我在這篇日志的三言兩語(yǔ)就能說(shuō)完的，小說(shuō)中線索眾多，人物繁雜而又互相聯(lián)系，更不用說(shuō)里面所體現(xiàn)的儒家學(xué)說(shuō)，尤其是老莊哲學(xué)了，就像《紅樓夢(mèng)》一樣，書(shū)中的每一個(gè)角色都值得研究，尤其是木蘭父親姚思安先生的處世哲學(xué)。好書(shū)帶給我們更多思考，活躍年青人的思維，甚好，但我深知這并不知最后一篇關(guān)于該小說(shuō)的讀后感，文中我僅僅分析了姚木蘭一人，站在了她的角度去思考問(wèn)題，而殊不知，角度不同定會(huì)帶來(lái)偏差，對(duì)于這部經(jīng)典作品，今后在閑暇之余我會(huì)繼續(xù)重讀，只有這樣才會(huì)帶來(lái)新思考，新感受。
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