《禮治秩序》優(yōu)秀讀后感1000字
近年來，中國一直把“法治社會”當做社會主義建設(shè)的目標之一。關(guān)于什么是法治社會、中國現(xiàn)在是什么社會的討論絡(luò)繹不絕。在讀完費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，尤其是對《禮治秩序》的討論后，我感受頗深。我認為當代中國是集法治和禮治為一體的人治社會。
所謂法治，“并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。”在法治社會，法律是處理人與人關(guān)系的準繩，一切糾紛矛盾都要按照法律的標準進行裁決。相比之下，禮治指人與人的關(guān)系是以禮為依據(jù)，社會的運行靠禮來引導(dǎo)和推動。而人則是法治或禮治中都不可或缺的'因素，因為法治和禮治都是由人來執(zhí)行的。因此可以進一步說，法治是“人依法而治”，禮治是“人依禮而治”。
首先，人治并不是“有權(quán)利的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會上人和人的關(guān)系”。人的好惡是不可確定，也不穩(wěn)定的。如果依照一己好惡來統(tǒng)治，社會必定會大亂，便不可能會有“治”了。我們平時對“人治”這個詞的理解是有偏頗的，我們所重視的其實是在法治或者禮治中人的因素，比如法治社會中，法官對法律條文的解讀，禮治社會中統(tǒng)治者對禮的解讀。
其次，人們對“禮治”的理解也是不全面的，一提到禮，人們往往只想到“文質(zhì)彬彬”、“善良”、“文明”或“慈善”。然而，“禮也可以殺人”，比如軍禮——殺人來祭旗，比如夫死妻妾陪葬的禮等。“禮是社會公認合式的行為規(guī)范”，且維持這種行為規(guī)范的力量是傳統(tǒng)，或者說是文化，就像中國鄉(xiāng)土社會中安土重遷的文化使得遷徙成為一種常態(tài)一樣。法治也是一種行為規(guī)范，但是維持它的力量不是文化而是國家權(quán)力。
中國現(xiàn)代社會是從鄉(xiāng)土社會發(fā)展而來的，所以現(xiàn)代社會有更多的禮治，而缺少法治。從禮治到法治的轉(zhuǎn)變，是一種文化的轉(zhuǎn)變，是人們行為方式的轉(zhuǎn)變。在轉(zhuǎn)變過程中，最重要的因素就是人，當權(quán)者需要轉(zhuǎn)變，廣大社會人民也需要轉(zhuǎn)變。當權(quán)者應(yīng)該提高法律意識，不斷地擯棄中國傳統(tǒng)文化中的人情禮節(jié)。廣大社會人民也應(yīng)該走出傳統(tǒng)文化中禮的藩籬，敢于沖破禮治觀念的束縛，使個人行為方式法制化。
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