教育哲學(xué)實踐性研究

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教育哲學(xué)實踐性研究

　　教育哲學(xué)是一門綜合性較強的學(xué)科，不僅包括嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撗芯浚侵卦趯嵺`的參與。他立足于現(xiàn)實生活，以解決教育問題為主要目的，同時也重視理論的科學(xué)性。它要求教育者不斷的對教育思想和教育實踐直接的矛盾沖突進行思考，為將來的教育提供修正的方案和寶貴的經(jīng)驗。

教育哲學(xué)實踐性研究

　　摘要:教育哲學(xué)人性哲學(xué)的一個延伸，通過做到對教育本身進行整體性考量，從而成為教育價值的合理尺度。而教育本身存在哲學(xué)化與實踐化的結(jié)合，若是可以區(qū)分，反而容易失掉教育的真理。偏向哲學(xué)化的一派被指責(zé)為脫離現(xiàn)實，不切實際，單純哲學(xué)化的研究教育是毫無實踐價值的;而偏向?qū)嵺`化的一派則被指責(zé)為缺乏正確的指導(dǎo)，教育實踐研究不成體系，毫無章法可循。教育哲學(xué)研究的發(fā)展應(yīng)在價值偏向的基礎(chǔ)上審慎地尋找兩者之間的平衡點。理論研究的同時，保障教育哲學(xué)的實踐性。

　　關(guān)鍵詞:教育哲學(xué);哲學(xué)化;實踐化

　　一般而言，教育哲學(xué)是教育與哲學(xué)的聯(lián)姻，是應(yīng)用哲學(xué)方法來研究各種教育問題的一門學(xué)問。但教育哲學(xué)研究容易陷入困境，比如過度哲學(xué)化或者過度實踐化，從而導(dǎo)致對于教育哲學(xué)價值的判斷不清。由于人們習(xí)慣性將教育哲學(xué)定義為單獨的整體性的哲學(xué)思維，導(dǎo)致教育的哲學(xué)研究與實踐分離，越來越有排他性和局限性。教育哲學(xué)研究的東西與日常生活中的教育實踐不相匹配，不僅沒有起到相輔相成的作用，反而愈來偏離。所以，強調(diào)教育哲學(xué)的哲學(xué)性研究一定要與實踐性和現(xiàn)實意義相聯(lián)系，是其日臻完善的需要。

　　一、教育哲學(xué)實踐性

　　教育哲學(xué)可以被認為是超現(xiàn)實的、理論性較強的一門科學(xué)。教育哲學(xué)的哲學(xué)性不是要凌駕于現(xiàn)實，而是要扎根于現(xiàn)實，通過對現(xiàn)實的觀察、思考、總結(jié)，來引領(lǐng)并指導(dǎo)教育實踐。同理，教育哲學(xué)的實踐性不是主觀意義上的實踐活動，而是在教育哲學(xué)的理論研究基礎(chǔ)上，對教育實踐活動的架構(gòu)和布局以及他們之間的聯(lián)系。

　　二、教育哲學(xué)實踐性存在的問題

　　(一)教育哲學(xué)過于“形而上學(xué)”哲學(xué)化

　　教育哲學(xué)研究偏向哲學(xué)化這一派常常屬于“形而上學(xué)”，容易將教育哲學(xué)研究等同于哲學(xué)研究，用哲學(xué)理論冠上教育的名稱，偽裝成教育哲學(xué)。這樣就只沿襲了哲學(xué)研究的術(shù)語、論題和理論，與實際的教育問題沒有任何聯(lián)系。若教育哲學(xué)的研究與反映的教育問題無關(guān)，也不以發(fā)現(xiàn)、觀察、分析、解決教育問題為中心，那么，這樣完全脫離實際的、過于哲學(xué)化的教育哲學(xué)研究是毫無意義的，是對教育實踐沒有任何作用的，甚至還造成了教育理論、哲學(xué)和實踐的分離。

　　(二)哲學(xué)化與實踐化之間的對立

　　長期以來教育哲學(xué)的研究都較偏向哲學(xué)化，直至上世紀(jì)八十年代，這一情況愈演愈烈，引起各國教育哲學(xué)家的關(guān)注，使哲學(xué)家們開始把教育哲學(xué)的研究著眼于實踐化層面，但又逐漸地把哲學(xué)化與實踐化對立起來，形成了親哲學(xué)派和親實踐派。親哲學(xué)派被指責(zé)為“無病呻吟”，將哲學(xué)研究與應(yīng)解決的教育問題分離開來，使教育哲學(xué)研究毫無實際意義;親實踐派被指責(zé)為“紙上談兵”，沒有足夠科學(xué)理論的支撐，一味的重視實踐操作猶如無頭蒼蠅亂竄，將耗費大量時間、精力才能總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)。而在我國，一直強調(diào)實踐要以理論為基礎(chǔ)，理論要以實踐為目的，所以我國的教育哲學(xué)研究是以實踐操作為方向，是基于教育哲學(xué)理論來發(fā)揮教育實踐功效。教育哲學(xué)研究不能脫離實際問題，不僅要關(guān)注哲學(xué)知識和理論，更要關(guān)注教育生活中實際的問題。

　　三、教育實踐性問題的對策

　　(一)明確教育價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)

　　明確教育價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是教育主體順利接受良好教育的第一步。只有明確了合理的教育價值標(biāo)準(zhǔn)，才可能有正確的教育方向，才可能實現(xiàn)教育的價值。而這個標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上是靠教育實踐來獲得和檢驗的。教育不是一味的教化，也不是盲目的服從，如果沒有一個正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)不同利益集團發(fā)生矛盾、各種因素出現(xiàn)對抗的時候，教育將陷入困境。

　　(二)確定實踐導(dǎo)向的本源

　　教育哲學(xué)是實踐導(dǎo)向的本源，它不是僅用一系列術(shù)語和概念堆砌而成的哲學(xué)，而是在實踐中觀察、總結(jié)和反思的哲學(xué)。它要求教育者不斷的對教育思想和教育實踐直接的矛盾沖突進行思考，為將來的教育提供修正的方案和寶貴的經(jīng)驗。這不僅僅是教育哲學(xué)自主的理論進化，更是根據(jù)實踐反映的問題，不斷自主進行的超越和創(chuàng)新。

　　四、總結(jié)

　　教育哲學(xué)是一門綜合性較強的學(xué)科，不僅包括嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撗芯浚侵卦趯嵺`的參與。他立足于現(xiàn)實生活，以解決教育問題為主要目的，同時也重視理論的科學(xué)性。教育哲學(xué)家只有以哲學(xué)理論為工具，依托現(xiàn)實教育的健康發(fā)展，才能將教育的理想與價值真正的實現(xiàn)。所以，既不能將教育哲學(xué)研究“形而上學(xué)”的哲學(xué)化，也不能盲目實踐。哲學(xué)帶給人們明辨的樂趣，實踐帶給我們收獲真知的喜悅，只有將兩者融合，互相引導(dǎo)和規(guī)范，人們才能在接受教育的過程中愉快的進步、尋找真理。

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