環(huán)境倫理學的美德倫理學視角論文提綱
論文摘要: 本文主要闡述了西方學者從美德倫理學角度對人與自然的倫理關系的探索.對于環(huán)境保護問題,傳統(tǒng)的美德倫理學為人們提供了另一種方法.20世紀80年代,美國查布爾希爾(Chap（略）l)北卡羅萊納大學的哲學教授托馬斯·希爾(Thomas Hill)較早地將美德倫理學方法引入環(huán)境倫理學中,系統(tǒng)地闡述了他的（略）,提出了主要的環(huán)境美德德目“適度的謙遜”.“適度的謙遜”要求人們重視事物本身,無論它們是否有益于人類.希爾引發(fā)了環(huán)境美德理論化的運動.到90年代,美國拉斯維加斯南（略）院(community college)哲學教授杰弗里·弗雷澤(Geoffrey B.Frasz)繼承了托馬斯·希爾的思想,明確指出環(huán)境美德倫理學(environmental virtue ethics)是環(huán)境倫理學（略）雷澤提出了另一種環(huán)境美德德目“仁慈”,系統(tǒng)闡述了仁慈的環(huán)境美德思想.仁慈也是一種人對自然的優(yōu)秀品質(zhì),它（略）非生物特征的擴大的、混合的共同體的繁榮成為可能. 西方環(huán)境美德思想所關注的主要是“哪種人會破壞自然環(huán)境?”這與以功利主義和義務論為理論基礎的環(huán)境倫理學所關注的核心內(nèi)容不同.功利主義和義務論主...
This essay mainly represents the exploration t（omitted）cal relationships between human beings and nature from the perspective of vi（omitted）s. The traditional virtue ethics provide a new approach for people to protect environment. In the 1980s, Thomas Hill, the（omitted） of Philosophy at the University of North Carolina at Chapel Hill earlier introduced the approach （omitted）ethics to the environmental ethics, systematically expounding his thoughts of environmental vir（omitted）developed his main categor...
目錄:內(nèi)容摘要 第5-7頁
Abstract 第7-8頁
前言 第11-20頁
第1節(jié) 選題背景及意義 第11-15頁
第2節(jié) 本文研究現(xiàn)狀 第15-17頁
第3節(jié) 本文研究方法及可能的創(chuàng)新與難點 第17-18頁
第4節(jié) 論文思路及結構安排 第18-20頁
第1章 西方環(huán)境美德思想產(chǎn)生的緣起 第20-66頁
第1節(jié) 西方環(huán)境美德思想的理論基礎:西方傳統(tǒng)美德倫理學 第20-32頁
·西方傳統(tǒng)美德是什么 第20-27頁
·西方傳統(tǒng)美德倫理學是什么 第27-32頁
第2節(jié) 環(huán)境美德:傳統(tǒng)美德向自然的延伸 第32-46頁
·環(huán)境美德是什么 第32-41頁
·環(huán)境美德倫理學是什么 第41-46頁
第3節(jié) 西方環(huán)境美德思想產(chǎn)生的背景:環(huán)境倫理學的產(chǎn)生與發(fā)展 第46-54頁
·環(huán)境倫理學的產(chǎn)生 第47-49頁
·環(huán)境倫理學的發(fā)展 第49-54頁
第4節(jié) 西方環(huán)境美德思想產(chǎn)生的起因 第54-66頁
·對功利主義和義務論環(huán)境倫理學的批評 第54-63頁
·美德倫理學復興的影響 第63-66頁
第2章 西方環(huán)境美德思想舉隅 第66-98頁
第1節(jié) 托馬斯·希爾的環(huán)境美德思想:適度的謙遜 第66-79頁
·"適度的謙遜"的自然基礎:正確理解自己在自然秩序中的位置 第67-70頁
·對"適度的謙遜"的解釋 第70-71頁
·克服阻礙,擁有"適度的謙遜" 第71-75頁
·希爾環(huán)境美德思想的缺陷及批評 第75-79頁
第2節(jié) 杰弗里·弗雷澤的環(huán)境美德思想:仁慈 第79-93頁
·傳統(tǒng)的仁慈美德:環(huán)境仁慈的理論基礎 第80-82頁
·對環(huán)境仁慈的解釋 第82-86頁
·環(huán)境仁慈的阻礙因素:環(huán)境惡習 第86-90頁
·為何要培養(yǎng)環(huán)境仁慈 第90-92頁
·對弗雷澤環(huán)境美德思想的批評及弗雷澤的回應 第92-93頁
第3節(jié) 小結:使人與自然和諧的環(huán)境美德 第93-98頁
第3章 西方環(huán)境美德思想與以行為為中心的環(huán)境倫理學說的比較 第98-128頁
第1節(jié) 以行為為中心的環(huán)境倫理學說及其理論困境 第98-113頁
·功利主義和義務論:以行為為中心的環(huán)境倫理學說的理論基礎 第98-101頁
·功利主義視角的環(huán)境倫理學說及其理論困境 第101-104頁
·義務論視角的環(huán)境倫理學說及其理論困境 第104-108頁
·以行為為中心的環(huán)境倫理學說共同面對的理論困境:內(nèi)在價值之爭 第108-113頁
第2節(jié) 對西方環(huán)境美德思想的考察 第113-128頁
·對美德倫理學與功利主義和義務論的比較性考察 第114-117頁
·對西方環(huán)境美德思想與以行為為中心的環(huán)境倫理學說的比較性考察 第117-124頁
·小結:西方環(huán)境美德思想的優(yōu)越性及其局限性 第124-128頁
第4章 環(huán)境美德與環(huán)境保護:走向實踐的環(huán)境美德 第128-154頁
第1節(jié) 實踐考察:環(huán)境美德對消費主義的抵制 第128-139頁
·消費主義的危害 第129-137頁
·環(huán)境美德對消費主義的抵制 第137-139頁
第2節(jié) 環(huán)境美德的培養(yǎng):怎樣獲得環(huán)境美德 第139-154頁
·獲得環(huán)境美德的條件之一:立法杜絕環(huán)境惡習 第141-144頁
·獲得環(huán)境美德的條件之二:培養(yǎng)對環(huán)境美德自身的熱愛 第144-146頁
·獲得環(huán)境美德的條件之三:仿效環(huán)境榜樣 第146-147頁
·獲得環(huán)境美德的條件之四:具有恰當?shù)淖匀挥^ 第147-151頁
·獲得環(huán)境美德的條件之五:通過環(huán)境教育獲得 第151-154頁
第5章 結語:環(huán)境美德——建立人與自然之間和諧關系的新嘗試 第154-164頁
第1節(jié) 西方環(huán)境美德思想對于環(huán)境倫理學的重要意義 第154-160頁
第2節(jié) 西方環(huán)境美德思想對于我國環(huán)境保護的啟示 第160-164頁
參考文獻 第164-168頁
致謝 第168-169頁
個人簡歷 在學期間發(fā)表的學術論文與研究成果 第169頁
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