淺析漢語言文學對人的修養影響

時間：2024-09-13 02:29:13 論文范文我要投稿

淺析漢語言文學對人的修養影響

　　隨著經濟的不斷提高，漢語言文學展示出其強大的生命力，文學逐步的繁榮興盛，各種文學作品涌現而出，為漢語言文學的發展帶來了機遇。以下是yjbys小編為您搜集整理的淺析漢語言文學對人的修養影響論文，希望能對您有所幫助。

　　摘要：漢語言文學是中華民族傳承的基礎，更是中華文明的結晶和核心。漢語言文學有著歷史源遠流長的特點，是我國古代人民智慧的主要傳承方式和變現措施。文學的本質是追求真善美，也是意識形態的物化，在以試一試形態的物化就出上結合當前人們修養方式進行綜合闡述和分析是當前人們追求的重點。在真實世界中，不管是人的行為方式，還是意識思想的改變，都有很大的作用。本文通過對漢語言文學的認識和分析提出其對人的修養進行影響的主要方式。

　　關鍵詞：漢語言文學;真善美;修養

　　漢語言文學是研究中國詞語、句法和傳統的詩詞和散文等文學作品的課程，是通過對其基礎知識的理解和認知來學習漢語言的主要能力，其在學習的過程中要具有中國語言功底和寫作能力，更是追求各種文字美的關鍵。隨著改革開放以來，社會經濟制度和經濟技術的逐步改變和完善，使得漢語言文學也不斷的能行改善。中國社會的不斷發展是漢語言文學改變的前提，更是時代文學發展和利用的關鍵。隨著經濟的不斷提高，漢語言文學展示出其強大的生命力，文學逐步的繁榮興盛，各種文學作品涌現而出，為漢語言文學的發展帶來了機遇。

　　一、漢語言文學的追求

　　漢語言文學的追求，其實就是文學的追求，文學是沒有界限的，在發展的過程中只有形式之間的差別，但是究其本質和主題還是一樣的。文學追求的是一種自然形象美，我們中國的文學自然也會去追求。漢語言文學在發展中比一般文學形式發展歷史早，其各種體制和要求較為完善，，由于漢語言文學發展的全面以及漫長。在當前社會發展中其各種語言形式逐步的形成一套系統化的管理控制方式。但是和世界文學一樣，其所追求，無外乎三者：真、善、美。

　　1、追求真

　　文學在本質上追求的就是真，本真的反應社會，反應人的內心世界。文學是人內心訴求的外在表現，是人內心最純真的強烈追求。不管文學還是客觀的人，對真都孜孜訴求。不管是文學作品的主題，還是正面的主人公，所表現出來的都是一種本真。文學所追求的真，可以分為兩個方面經行理解：

　　(1)客觀的真。客觀的真，是指作家在創作文學作品的時候，多以客觀生活為基礎，來寫作自己的文學作品。客觀的真不僅對客觀環境進行如實的描寫，也對客觀人物的境遇進行如實描寫。客觀的真，既是文學作品環境的真。

　　(2)內在的真。這多指在敘述人物的心理時，進行真實的描寫。文學作品中，人物的心理是多種多樣的，但是作家都務求真實而寫作，不管這心理是對是錯，是否符合邏輯，都求真實的表達出來。內在的真，就是文學作品人物內心的真。

　　文學追求真實，而不掩蓋任何黑暗或陰面，不管所追求的真是否符合客觀的邏輯，只求符合文學作品內部的邏輯以及內在屬性。

　　2.追求善

　　善惡有分，是人在后天養成的品質，而文學則直觀的把它表現出來。不管是哪部文學作品，其描寫的都有善，對善的歌頌，對善的渴求，對善的淋漓盡致的描繪。有的時候是用惡來襯托善，例如：《巴黎圣母院》中，用副教主的惡來襯托敲鐘人的善。不過不是所有時候都有善惡同存的，有的時候文學作品中只有一個主題，那就是善，用善來言善。例如：沈從文的《邊城》沒有惡人，全是善者，雖然最后結局不好，但卻把善發揮到至極。雖然有全描寫善的文學作品，但是不會存在全描寫惡的文學作品，惡不能獨立成材，只有善可以。

　　3、追求美

　　文學不僅在形式上追求美，也在本質上追求美。對于文學的形式，不管是整飭的還是散落的，其都追求形式的美，沒事多種多樣的，也是多層面的。詩歌形式之美是整飭押韻，散文形式之美是散亂無序之美。不過先這兩種形式的美已經漸漸結合在一起。在本質上追求美，就是在主題上追求美，文學主題不管是悲傷的還是喜悅的，其主題都是美的。既是正面的主人公最后沒能完成目標而死亡，例如哈姆雷特，但是其主題也是美的：悲壯之美。追求美，是文學最外在的表現，美既是文學，文學既是美。

　　二、漢語言文學與人的修養

　　修養是人的內在氣質，也是外在行為表現，修養有高低之分，也有好壞之分。不同的人，有不同的氣質，也就有不同的修養。有的人見義勇為，有的袖手旁觀，有的好逸惡勞，有的勤勞肯干，這就說明了修養的有不同性質，有不同的表現。各式各樣的修養，在總的要求上，卻有一個質的規約，那就是向真，善，美方向發展。這正好和文學的追求一樣，文學的追求，客觀上來說，也就本質上人的修養的追求。

　　1、漢語言文學能夠提高人的修養

　　文學，是至真至善至美的天地，只要進入到文學的世界，你就會被其所有美好的東西所包裹。對于人的修養，文學則能提高人的修養。修養，首先就是“修”，有什么樣的“修”，就有什么樣的“養”。人的后天模仿性很強，不管是對好的事物還是壞的事物，人區分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎上形成的。也就是說，修養的好壞，與其修養的環境有很大的關系。所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，就是這個道理。

　　2、漢語言文學能夠修正人的修養

　　人的修養是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學對于好的一面，可以使其更加堅固的存在，對于壞的一面，則能細致的修正。文學，因其內在規律的性的存在，對人發之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對情知理的思考，是一個久遠的課題，其歷史源遠流長。而文學正好對這個課題進行了很好的解釋和規定，在高的層次上，對人的情知理進行合理合情的概說，在這個基礎上對人的修養不好的一方面，起到了很好的修正作用。

　　3、漢語言文學能夠指導人的修養

　　修養是后天的修為，其需要對一定的物質形態進行模仿，而文學則能很好的指導人的“模仿”。修養的模仿，可以是現實的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對于現實的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒有圣人，圣人這個名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實也是意識形態的一種表現。在此基礎上，人模仿的行為方式，總是或多或少的存在著偏差。漢語言文學是世界文學的代表，是中國長達5000年的人類文明的結晶，也是中國人修養形態的客觀沉淀，對國人的修養起著很大的作用。我們必須正視漢語言文學對人修養的作用，尤其在現在異化越來越嚴重的社會，規范自己的修養，美化自己的修養，使文學和修養有機的聯系起來。

　　三、結束語

　　漢語言文學在當前社會發展中的不斷完善對人的修養有著重要的意義，通過在社會科學技術發展中，將漢語言文學與人的修養完整的結合是當前社會發展的前提，更是規范人們修養，美化其在生活中各種素質修養的關鍵，是提高人們身心素質的有效方法。

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