淺析道家“無為而治”的領導哲學思想
從領導哲學理論的角度來看，“無為而治”思想，作為一種政治理想，也可理解為一種領導思想和領導哲學。但“無為而治”中的“無為”絕不是不作為，而是另一種方式的“有為”。因此，道家“無為”的領導風格對當代領導者有著重要的借鑒意義。一、道家“無為而治”的思想內(nèi)涵
老子哲學的基本觀點是“無為即是自然”，反映到行為上就是“無為而治”。老子哲學的根基是“道”，從道出發(fā)老子認為道的自然本性是“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道常無為而無不為”。這里所說的“自然”，是道的存在狀態(tài)，即毫無勉強、不受外在約束的自由自在，自己如此的狀態(tài)。“無為”并不是指什么都不做，而是要遵循自然規(guī)律和萬物的本性。 “有為”指違背人的自然本性（或自然法則）的“妄為”、“強為”。可以看出，道家的無為首先是指人自身沒有私求，對外界不妄加干預的處世態(tài)度；其次是指順應自然，不加強制的存在狀態(tài)；再次是指自由自在，不受束縛的精神境界。老子認為最高級的領導就是像大自然生息萬物那樣的“無為而治”。 “無為而治”的特殊就在于有效而無形，有秩序而沒壓迫，有和諧而不僵固。
二、“無為而治”對現(xiàn)代領導哲學思想的意義
在老子看來，領導者依其水平高低大致可分為四等：“太上不知有之，其次親之譽之，其次畏之，其次侮之。”兩千多年前老子的領導哲學思想、治國意識仍然能給現(xiàn)代領導者在行政、修身、立言等方面給予啟迪和幫助。
1、 無為而治與領導者決策。
“治大國，若烹小鮮”，我們知道，在烹煮小魚的時候，不能多炒多翻，否則小魚就會被煮爛了。領導也要像烹煮小魚一樣，不能政令繁多，無事生事，更不能朝令夕改，讓人無法適從。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天地萬物運動變化都遵循著一定的規(guī)律性。領導者應該主動去認識并探求事務發(fā)展變化及領導活動的內(nèi)在規(guī)律，在做決策時不能只按自己的意志獨斷專行，必須尊重規(guī)律，尊重組織全體成員的意愿，講求民主，在決策時充分考慮到組織所處的社會發(fā)展階段、組織成員及服務對象的意愿。
2、無為而治與領導者行為。
無為，不是不為，而是要領導者有所為，有所不為。老子“為”的最高原則是“為無為”：即在不該為的時候就不為，在該為的時候就要為。領導者因為有權(quán)在手，所以經(jīng)常利用手中的權(quán)力干預組織成員的意志、行為。這種干預是對組織成員的一種壓抑，也是對潛在秩序的一種破壞，它損害了組織成員的積極性與創(chuàng)造性。“無為”需要領導者在工作中有意識地授權(quán)、放權(quán)。
而領導者必須科學的“為”，在工作中要抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵，把主要精力放在“掌舵”而不是“劃槳”上。
3、無為而治與領導者素養(yǎng)。
老子將“無為”的君主稱為圣人，這就要求現(xiàn)代的組織領導者在工作和生活中要不斷加強學習，積極提高自我，達到“圣人無常心，只以百姓之心為心”的最高境界。老子還有一個思想叫“居上謙下”。這里的“上”是指領導者，“下”指被領導者。老子認為，領導者和統(tǒng)治者雖然居于上級的領導地位，但是卻必須謙虛地對待下屬和被領導者，而不能是高高在上，自大自傲。因為“貴以賤為本，高以下為基”，下位者正是上位者的基礎和根本。“善用人者為之下”，即善于用人的領導者常常自覺地把自己放到與下屬平等的地位，這也是一條實踐證明是正確的領導哲學辯證法。 三、“無為而治”在現(xiàn)代組織領導中的實踐
1、 實現(xiàn)“無為而治”，領導要學會決策。
“無為而治”的領導思想要求組織領導者在組織決策上應“有所為，有所不為”，即要求領導者在“小事”上有所不為，在“大事”上有所為。領導者應能認清事物的本質(zhì)，科學地決策。所謂“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的大將風度和英雄本色首先從此得到體現(xiàn)。“無為而治”作為現(xiàn)代領導者提高領導藝術(shù)的指南，究其實質(zhì)而言，是以最小的領導行為取得最大的管理效果。在實際的領導行為中，它表現(xiàn)出內(nèi)在的超載性和象征性，作為領導者著眼全局，進行宏觀控制，整體把握，勇于放權(quán)， 善于任人，用人不疑，使下屬“有為”而己“無為”，從而達到“無為而治”的目的。
2、 實現(xiàn)“無為而治”，領導要學會放權(quán)。
作為一個高效率的領導應該把精力集中到少數(shù)最重要的工作中去。因此，領導必須善于放權(quán)，以騰出時間去做真正應做的工作，領導最主要的任務是去展望未來，而這種事情往往是不能授權(quán)給別人的。授權(quán)是一種領導藝術(shù)，領導者要做到科學授權(quán)還應掌握授權(quán)的藝術(shù)：選好人才，視能授權(quán)；授之以權(quán)，負之以責，權(quán)責統(tǒng)一；既要信任，又不放任。
3、 實現(xiàn)“無為而治”，領導要加強自身修養(yǎng)。
身為領導者本身必須虛懷若谷，胸襟開闊；要有“容人、容事”的氣度和風范；在識賢、求賢上“有所為”，在用賢上“有所不為”。在處理下屬關(guān)系時，不要家長作風、意氣用事，要平靜、放心地讓下屬去創(chuàng)造性地開展工作，靠信任來領導，靠指導來進行管理，不親自參與具體事件，以平等的態(tài)度去對待下屬，真正做到人盡其才，才盡其用。修身為本，容納百川。“凡事之本，必先治身”，只有先加強自身的修養(yǎng)，才有資格去領導和管理他人。
四、結(jié)語
作為一名領導者，應以“道法自然”為出發(fā)點，以“無為而治”為管理方式，不刻意、不妄為、不浮躁、不勉強，遵循自然，和平處事。古為今用，現(xiàn)代領導者應當從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取適應于當代社會的領導之道，尋找與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合點。
[參考文獻]
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