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叔本華幸福觀的基本思想
叔本華通過反省人類自身的局限性，以一種獨(dú)特的視角詮釋了他對于幸福與痛苦的深刻見解，下面是小編搜集的一篇相關(guān)論文范文，歡迎閱讀參考。
幸福是什么?相信每一個人都會有自己的答案。叔本華在《人生的智慧》一書中告訴我們：“平淡是真，寧靜是福。”這也許是這位偉大哲人對幸福的理解吧!如今，“悲觀主義”似乎已成為叔本華的代名詞。但在我看來，他的骨子里也有積極樂觀的一面，而他的幸福哲學(xué)觀更是穿越歷史的沉浮，變得愈發(fā)的醉人。
一、叔本華幸福觀的基本思想
(一)人生就如同“鐘擺”.生命意志是叔本華人生哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。在叔本華看來，作為人的本質(zhì)的意志，是一種無法滿足的欲求以及為滿足欲求而進(jìn)行的掙扎。人生的種種缺陷使人不斷地徘徊于追求欲望的痛苦與欲望暫時滿足的無聊之中，人生就好似“在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣的來回?cái)[動著”.因此，“不管大自然作了什么，不管命運(yùn)作了什么;不管人們是誰，不管人們擁有什么;構(gòu)成人生本質(zhì)的痛苦總是擺脫不了的。”
(二)人生幸福取決于人的內(nèi)在素質(zhì)。在基于對人生命運(yùn)的理解上，叔本華將影響幸福的因素歸結(jié)為三種原因：人格，所有物以及他人的評價。在叔本華看來，“我們的幸福大半取決我們的本身所具有的，就是我們的人格是什么樣的”.的確，自我們內(nèi)心得來的快樂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過來自外界的快樂。那么，人的幸福是由自身的哪些因素決定的呢?叔本華認(rèn)為，首先是愉悅的精神和健康的身體。快樂的精神是獲得幸福的要素，健康有助于精神快樂，但幸福的獲得僅靠這兩者還是不夠的，它還需要人的內(nèi)在精神財(cái)富。“如果一個人內(nèi)在充足、豐富，不需要從自身之外尋求娛樂，那么，這個人就是一個最幸運(yùn)的人。”
在叔本華看來，財(cái)富等各種外在所有物對幸福的影響也是有限的。對于財(cái)富，每個人心中都有一個標(biāo)準(zhǔn)。如果得到所渴求之物的可能性較大，我們就會感到幸福和滿足;但如果我們所追求的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的能力，我們就會感到痛苦與失落。因此，財(cái)富就好似海水，越喝越渴。我們不應(yīng)該以無止境的欲望來渴求財(cái)富，財(cái)富應(yīng)該只是用來滿足我們最基本的需求和防止未來突如其來的災(zāi)禍。
那么我們應(yīng)該如何對待他人的評價呢?叔本華認(rèn)為把自我的幸福建立在他人的意見之上是人性當(dāng)中的一個弱點(diǎn)。其實(shí)“我們在別人眼中的價值高低還是要受到他們自身意識形態(tài)的影響”,“特別是當(dāng)我們看到，絕大多數(shù)人的思想是淺薄粗鄙的時候，他們的思想是那么的粗鄙，意見是那么的狹隘，錯誤又隨處可見，這樣，別人的看法就更不值得我們珍視了。”因此，幸福的真正來源應(yīng)該是我們自己，當(dāng)我們能夠真正地不再重視這些外在的物質(zhì)，不再在別人的嘴皮和眼光下生活，我們才能更好地體驗(yàn)真實(shí)的自我，享受這美好的生活。
二、走向幸福人生的路徑
那么，我們?nèi)绾尾拍塬@得幸福呢?叔本華告訴我們，幸福的真正源泉是我們自己。想要獲得幸福，不妨可以用一種返回本心的角度去思考。
(一)學(xué)會滿足。
由上文的敘述可以發(fā)現(xiàn)，叔本華認(rèn)為人的一生從根本上來說是痛苦和悲觀的。幸福即人的欲望得到滿足是暫時的，而痛苦即人的欲望得不到滿足卻是永恒的。那么，獲得幸福的保險方法就是要學(xué)會滿足，降低對幸福的期望值。幸福不僅僅代表擁有快樂，它更是一種在深刻理解痛苦與無聊之后而獲得一種超脫與豁達(dá)。因此，幸福就意味著我們必須限制對這個世界的期望和要求，不要總是著眼于我們所擁有的財(cái)富、地位、名譽(yù)等等，而是應(yīng)該把生活的目標(biāo)瞄準(zhǔn)在避免痛苦，遠(yuǎn)離苦難、災(zāi)禍和匱乏上。
(二)充實(shí)自我的精神世界。
叔本華認(rèn)為，一個擁有飽滿精神世界的人，才是一個能稱得上幸福的人。那么，如何才能充實(shí)我們的內(nèi)心呢?叔本華給我們指明了方向--思考。當(dāng)我們在思考時，我們的所思所想不再屬于書本上那些或泛泛而談，或抽象深奧，或晦澀難懂的理論，他們真正地屬于我們自己并且鮮活生動地存在于我們的腦海之中。
通過一次次的思考與積累，我們的思維能力、判斷能力、概括能力也相應(yīng)地得到了發(fā)展。在思考的世界里，我們才有可能真正的成長，真正的自由，真正的幸福。就像叔本華說的：“只要是沒有思考，我們還仍是奴隸，我們臣伏于權(quán)威之下，卑微地生活，而只有擺脫了權(quán)威的陰影，我們才可以談?wù)撔腋！?rdquo;
(三)追求一種健康、簡樸、自由的生活方式。
叔本華認(rèn)為，只有健康的身軀才能綻放出快樂的花朵。一個疾病纏身的人，他的幸福是無從談起的。因此，我們應(yīng)當(dāng)盡力呵護(hù)我們的健康，千萬不要等到永遠(yuǎn)失去它后才追悔莫及。我們“應(yīng)該避免任何方式的過度放縱自己和壓抑煩悶的情緒，也不要太束縛自己，經(jīng)常做戶外運(yùn)動、冷水浴并遵守衛(wèi)生原則。”
正所謂“欲壑難填”,擁有越多的欲望，反而越不能獲得滿足。面對財(cái)富，一定要記得克制自己的欲望，以一種平常心來看待。不幸福之人，總是過于看重這些身外之物，殊不知在追求財(cái)富的過程中卻損害了自己的健康。換個角度來看，選擇一種簡樸的生活又有何不好呢?沒有誘惑，也沒有壓力，反而能體會到那種最原始、最純粹的幸福的味道。
所謂“自由”,應(yīng)該就是不受一切外在的束縛吧!叔本華認(rèn)為，人只有在這個浮躁的世界中安靜下來，關(guān)照自己的內(nèi)心，享受孤獨(dú)，才能真正找到自己內(nèi)心的平衡。他說：“天才往往比一般的人更需要獨(dú)處，在安靜中完成他的思索，所以，這類人是喜歡孤獨(dú)的，閑暇是他的至愛。”獨(dú)處時刻，應(yīng)該是我們用來反省自我、探索新知的，靈魂與精神自由的彼岸也許就是幸福!
三、結(jié)語
叔本華通過反省人類自身的局限性，以一種獨(dú)特的視角詮釋了他對于幸福與痛苦的深刻見解。他的幸福觀看似消極，實(shí)質(zhì)上卻包含在眾多積極的因素。他啟迪我們要從外在事物中獲得解脫，啟迪我們要重視自我人格的完善，也激勵著我們不斷奮發(fā)進(jìn)取。可以說，叔本華的幸福觀對于當(dāng)下這個躁動不安的社會仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
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