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藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)的應(yīng)用論文
一、藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)
（1）藝術(shù)設(shè)計的功能美。在本質(zhì)上產(chǎn)品實用功能和自身功能美并沒必然聯(lián)系。但是從主體上，實用功能對其審美評價具有重要影響。功能美在一定程度上表明對其審美的評價，其中表現(xiàn)的東西是具有美感的。功能設(shè)計對18世紀(jì)以來只注重外在形式而忽視內(nèi)在功能的錯誤思想進(jìn)行了糾正。同時成立了一種簡潔，現(xiàn)代的新風(fēng)格，可對功能結(jié)構(gòu)美進(jìn)行深入挖掘。
（2）藝術(shù)設(shè)計的材料美。目前，在人類生存和發(fā)展的過程中，材料起到了重要的作用，并是現(xiàn)代文明重要支柱，對社會的發(fā)展方向具有重要影響。對于新型的科學(xué)技術(shù)能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，材料也扮演重要的角色。因此，在現(xiàn)代工業(yè)上藝術(shù)設(shè)計也離不開材料，要深入處理在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)及環(huán)境設(shè)計中，產(chǎn)品在形態(tài)，顏色，質(zhì)感以及肌理方面處理，這樣能夠顯示出新型材料重要特點。在運用較為適當(dāng)有效的方式去處理材料，這樣才能夠進(jìn)一步滿足人類的需求，達(dá)到一種美的共享。對于不同材料而言，工藝手段也大不相同。正如常說的材美工巧，對于不同的材料要表現(xiàn)出不同的特點，對產(chǎn)品的功能性和美感具有直接影響。對于手工產(chǎn)品而言，需要制造者真正去觸摸材料，深入了解材料自身的性能，整點，質(zhì)感等。最大限度的發(fā)揮材料本身的質(zhì)地優(yōu)勢。例如在我國典型古代家具中，明式家具是展示出最好質(zhì)地美的家具之一。對于不同器材，在一些選材，制作方式以及加工技術(shù)方面都具有獨特的特征。要深入了解材料自身的特點，最終達(dá)到能夠傳遞更多美的信息，在產(chǎn)品與人類中間讓生產(chǎn)和藝術(shù)達(dá)到高度統(tǒng)一。
（3）技術(shù)和功能在本質(zhì)上是不可分開的，而且兩者還具有一定的內(nèi)涵。在審美價值的本質(zhì)和形態(tài)結(jié)構(gòu)上，形態(tài)美能夠做出明顯界定，相對于功能美能夠在審美價值的表現(xiàn)方面做出相應(yīng)界定。通常來講，美學(xué)中技術(shù)美在思辨方面更具有操作和應(yīng)用的性能。隨著物質(zhì)生產(chǎn)和產(chǎn)品文化中對美學(xué)的應(yīng)用。技術(shù)美學(xué)，文藝美學(xué)和審美教育三者，共同作為美學(xué)中應(yīng)用學(xué)科。在生產(chǎn)方式及商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過程中，技術(shù)美學(xué)在社會和技術(shù)存在科學(xué)內(nèi)相互滲透，融合，達(dá)到技術(shù)和藝術(shù)真正統(tǒng)一。美學(xué)原理中，技術(shù)美學(xué)真正達(dá)到了物質(zhì)生產(chǎn)和生活中具體化，又能夠在美學(xué)上對設(shè)計觀念進(jìn)行哲學(xué)的總括。技術(shù)美學(xué)中包含了很多方面，綜合體現(xiàn)了在哲學(xué)，心理學(xué)，社會學(xué)方面的問題，其中還包括在文化和科學(xué)技術(shù)方面的知識。
（4）藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)美。藝術(shù)設(shè)計中科學(xué)美是一種較為獨立審美狀態(tài)，體現(xiàn)了一種理智問題。在形態(tài)的角度上對科學(xué)美進(jìn)行思考，其中包括科學(xué)倫理美以及科學(xué)產(chǎn)品美。在創(chuàng)作學(xué)中進(jìn)行思考，又包括理論創(chuàng)造美和科學(xué)實驗美。科學(xué)方面的美感并不是積極體現(xiàn)在研究成果上的，而最注重還是科學(xué)創(chuàng)造的過程。科學(xué)美必須經(jīng)過理智所能夠深入體會。這樣也表明了科學(xué)的獨特之美。科學(xué)美并不是自然所存在的，更體現(xiàn)了一種對現(xiàn)實生活的領(lǐng)悟和感知。在此種美感中，最主要的體現(xiàn)了自然的和諧。無論是在外在還是在內(nèi)在，均能夠享有一種美感，領(lǐng)會更為全面美。科技美也能夠作為美感中一種高級形式，在總結(jié)出美的規(guī)律后，進(jìn)行創(chuàng)造。在人類的審美意識和心理中達(dá)到了較高發(fā)展階段。在客觀上的，在人類創(chuàng)造的科學(xué)發(fā)明中，是通過不斷發(fā)展的，總結(jié)出自然規(guī)律中的創(chuàng)造的形式與成果。在低碳環(huán)保的大形勢下，應(yīng)遵循內(nèi)外空間條件和自然條件一體化的理念。真正實現(xiàn)設(shè)計的科學(xué)，專業(yè)化。例如北戴河美術(shù)館建筑就深入遵循了這一理念。具體為：
（5）藝術(shù)設(shè)計的裝飾美。藝術(shù)源于以裝飾成為的標(biāo)志。在藝術(shù)史中，裝飾藝術(shù)一直在不斷前進(jìn)。在手工創(chuàng)作時代中，一般主要是通過對自然形態(tài)對產(chǎn)品的外形做出形狀上裝飾。在工業(yè)革命時期，大多數(shù)藝術(shù)運動都是圍繞著裝飾及被裝飾物之間的關(guān)系進(jìn)行處理的。在觀念上視覺和功能美學(xué)上都存在一定的更新。在人類發(fā)展歷史中，裝飾藝術(shù)是焦躁的藝術(shù)形態(tài)。因此在藝術(shù)設(shè)計中裝飾藝術(shù)占有重要位置。
二、藝術(shù)設(shè)計美學(xué)的特點
在藝術(shù)設(shè)計的過程中，我們常會存在這樣的看法：主觀上，設(shè)計只是一種心理活動，再通過創(chuàng)新使得形成的要求對象及對其進(jìn)行調(diào)整，對觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變成為一種外在的形象和產(chǎn)品。與此同時會需要物質(zhì)手段和技術(shù)，以真正實現(xiàn)審美教育的創(chuàng)造形式。進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的核心是源于創(chuàng)造的，在創(chuàng)造的過程中解決問題的，并不是單純進(jìn)行欣賞，區(qū)別于純藝術(shù)形式。藝術(shù)設(shè)計是通過一種為人造物實現(xiàn)的，出發(fā)點也是“人”。這樣的在設(shè)計中要盡量滿足于人類基本審美的習(xí)性，達(dá)到藝術(shù)和技術(shù)，實用和審美的統(tǒng)一。設(shè)計的審美價值和使用價值是相輔相成的。對于藝術(shù)本身的設(shè)計特殊性和復(fù)雜性的，設(shè)計美學(xué)的出現(xiàn)是非常自然的。藝術(shù)集中反映了對現(xiàn)實的審美，并增強(qiáng)了人類自身的審美觀。在藝術(shù)美學(xué)的特征下，將人與自然，現(xiàn)實以及社會進(jìn)行充分的掌握。美學(xué)也是以藝術(shù)為中心的，通過藝術(shù)對現(xiàn)實和意識的審美進(jìn)行研究。隨著社會的不斷發(fā)展，以及其他學(xué)科的不斷深入，這種藝術(shù)美學(xué)形態(tài)也不斷深入，豐富起來。
三、結(jié)語
現(xiàn)代設(shè)計能夠在創(chuàng)新上給人類以美的享受也能夠促進(jìn)審美的品味和審美標(biāo)準(zhǔn)的，對原有設(shè)計概念進(jìn)行不斷挑戰(zhàn)。藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)應(yīng)適應(yīng)時代的需要，在藝術(shù)設(shè)計中融入更多的美感。
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