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巴蜀園林藝術手法探索論文
摘要：巴蜀園林于四川、重慶地區(qū)，具有悠久的歷史和豐富的文化沉淀，有著一套完善而成熟的造園手法體系。因其特殊的地理、經(jīng)濟、歷史文化等因素，巴蜀園林既有中國傳統(tǒng)園林的特點，又獨具鮮明個性和獨特風格，形成了獨特的美學表現(xiàn)和藝術風格。文章結(jié)合前人的研究成果，通過實地考察、測繪和歷史文獻資料收集，梳理出巴蜀園林的藝術手法，挖掘其內(nèi)含的藝術精神，體會其意境。以重慶龍景書院為例，進行案例分析研究，總結(jié)所運用的巴蜀園林藝術手法，并對研究現(xiàn)狀進行總結(jié)。巴蜀園林是中國園林的一個尚待深入系統(tǒng)研究的重要分支，文章結(jié)合巴蜀特殊的山地環(huán)境，總結(jié)設計方法，希望能夠為建設新的有地域特色的經(jīng)典現(xiàn)代園林景觀提供借鑒。
關鍵詞：巴蜀園林；藝術手法；空間關系；意境
一、巴蜀園林研究背景及現(xiàn)狀
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就地方園林的研究而言，巴蜀園林作為中國古典園林重要組成部分，有著悠久發(fā)展歷史和獨特藝術風格，近年來也逐漸引起了專家學者的重視，越來越多相關研究的開展和著作的問世，形成了其歷史發(fā)展脈絡、影響因素及藝術手法上等方面的豐碩研究成果。巴蜀地區(qū)位于長江上游，主要范圍為今四川、重慶一帶，地形地貌豐富多變，形成了獨具巴蜀特色的園林文化。巴蜀園林有別于雄偉大氣的皇家園林、細膩清雅的江南園林，它飄逸自然、古樸大方，是中國古典園林藝術的一個瑰寶[1]。
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巴蜀大地上現(xiàn)存著大量的傳統(tǒng)園林，近年來，有許多的專家學者逐步投入到巴蜀園林的研究工作中來，并取得了許多豐碩的研究成果，目前的研究主要集中在對巴蜀園林的歷史脈絡梳理，藝術手法及風格特征的歸納，園林的影響因素分析或典型園林的個例研究[2]。
二、巴蜀園林藝術設計手法歸納
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1.觀賞流線的組織安排園林中的各個景觀節(jié)點由景區(qū)中的道路有機串聯(lián)起來，道路會依據(jù)自然環(huán)境而抑揚頓挫、曲折起伏。圍繞這些“點”形成附屬園林空間，如亭、廊、廟等。園林的“動”和“靜”交替組合，動觀是游，靜觀是息，園林游賞路線的安排除了要因地制宜，順應交通功能，還要體現(xiàn)出園林主次分明、亦動亦靜的特征[3]。2.園林建筑空間的組織安排受自然地形條件限制，巴蜀園林的建筑多依山而建，通過長軸線來控制、引導空間秩序，建筑規(guī)制和等級隨主軸逐級升高，形成豎向布局的多個“臺地院”形式，高低錯落，再用梯級道路加以連接，加上亭、廊等做點綴，使得空間更為通暢、開放。或因山勢，采用短軸線控制的方法，使核心建筑群形成起伏轉(zhuǎn)折的布局形式，空間因此變得更加精彩，從而產(chǎn)生更加豐富的視覺體驗。3.園林空間視線的通廊（1）看與被看的關系巴蜀園林巧妙地利用視覺的導向把人和景的關系處理得恰到好處，讓游人隨時隨地都能從不同的角度、位置欣賞到不同的景致，游人時而在景中，時而又在景外，撲朔迷離，達到步移景異的效果[4]。（2）開敞與閉合的對立統(tǒng)一巴蜀園林空間講究含蓄，同一園林中，既要有開朗的局部，也要有閉鎖的局部，在開朗風景中添設近景的感染，在閉鎖風景中又要有透視遠景，兩者共存可以相得益彰。
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巴蜀園林選址充分考慮自然環(huán)境，大多位于風景優(yōu)美的名川大山之中，與大自然相比，園林及其建筑的體量和尺度一般都很小，主要依賴天然的景觀構架。經(jīng)歷上千年，在人工美和自然美的有機交融中，積累了豐富的經(jīng)驗。
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巴蜀園林由山水、草木、庭院建筑有機組成，通過引入楹聯(lián)與匾額為建筑命名，增加園林欣賞的重要內(nèi)容，烘托園林古樸、典雅的氛圍，賦予園林及建筑一定的含義，把人與自然界中的風、月、水的關系處理得十分親切，從而產(chǎn)生意境，也是園林欣賞的重要內(nèi)容。
（四）巴蜀園林“飄逸與寧靜”的意境
巴蜀園林為了營造其獨特的空間氛圍，十分重視園林的空間序幕，大都對園子的入口或山門進行精心營造，常用阻景隔景、引導探尋等方式來組織觀賞流線和設計觀景視線[5]。如在入口處設置假山、景墻等，對園內(nèi)之景進行屏障，渲染氣氛，增加園林空間層次，采用廊橋、踏步引導游人探尋空間，使得游覽視線豐富多變，步移景異。
三、以重慶園博園龍景書院為例分析巴蜀園林藝術手法的運用
（一）項目概況
龍景書院位于重慶園博園基地東側(cè)龍景湖畔龍脊山上，占地9000㎡，北攬園博園主軸線，南觀江南園林展區(qū)，以傳統(tǒng)書院空間結(jié)構展示中華傳統(tǒng)文化魅力，是園內(nèi)三大主體建筑之一，也是園內(nèi)唯一的書院建筑。
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1.軸線運用龍景書院的主體空間結(jié)構是利用地形采用主軸逐次排布三進院落的組織方式，從山腳拾級而上直至山頂，經(jīng)牌坊、讀書臺，最終到達書院山門處。在平面功能的布局上，利用高差，通過中軸控制來強調(diào)書院的講學、藏書和祭祠這三項主要活動的主導地位[6]，形成了以講堂、祭祠為主，以藏書為輔，相互聯(lián)系且對外封閉具有縱深感的庭院式布局，以此滿足相對靜謐的學習空間，形成“聚”“分享”等有利學習、交流的書院氛圍。2.高差處理龍景書院依山勢而建，結(jié)合山頭較緩區(qū)域，呈“西北高，東南低”的軸對稱布局，依次從山腳入口處道路逐漸往上到達牌坊處，經(jīng)歷了11米高差，游人在山腳只能看見牌坊，看不見后面的書院，引導游人只能繼續(xù)沿踏步往上10米，才能到達書院的正入口———山門。通過這樣的方式引導游人參觀，視線會隨高差發(fā)生改變，游覽的心情也隨之變化。
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1.入口空間龍景書院入口設計，把游覽序幕大大拉長，游人若想進入到書院內(nèi)，必先登上長長的梯步，經(jīng)牌坊、山門，足有20米左右的高差。從狹長幽深的景觀引導游人必須登頂才能進入書院，在此過程中，游人可以在途中的平臺適當放松、休憩，最終到達牌坊，來到山門前的讀書臺，忽然開闊，與之前視覺的狹長形成強烈對比，亦使游覽的心情逐漸打開，景觀空間產(chǎn)生交替的變化。2.建筑的命名書院通過安排與之相關聯(lián)的匾額、楹聯(lián)及建筑物的命名等點綴，烘托園林氣氛。書院入口處牌坊題有“書香滿園”，將游人引導進入至書院內(nèi)；到達園內(nèi)第一處主體建筑———講堂，命名“涵碧山閣”，體現(xiàn)了濃厚的書卷氣息，確定“尊者居中”的地位；其次是祭堂，取名“靜心堂”，突出“學以景行，祀以志思”的思想，并題有“春風入座”，設有對聯(lián)“庭中可蓄千年木，腹內(nèi)當藏萬卷書”，寓意悉心傳授，刻苦求學；最后是后山門，題字“師古出新”，總結(jié)強調(diào)其傳授教學的大無畏精神。3.植物配置園林植物是有生命的，利用其形態(tài)、色彩、風韻等作為園林造景的素材，營造出富于季相變化的綺麗景觀，從而賦予園林生命[7]。龍景書院的園林植物，是以松、竹、梅為主題打造的“三友園”。園中植物搭配井然有序，亦突出層次，如淺淺的草地，配以修剪整齊的棕竹、羅漢松等，依此烘托出書院莊重嚴肅的學術氛圍。
四、結(jié)語
巴蜀園林有著極高的藝術成就和借鑒價值，為歷代人們所推崇和喜愛。隨著新時代城市化的建設，一味去模仿西方的建筑和園林風格，建造與傳統(tǒng)園林風格迥異的園林形式，令人感到惋惜。而近年來傳統(tǒng)文化的興起，使得對文物古跡的保護和傳承意識愈發(fā)強烈，建設地域特色的城市環(huán)境再次被重視。相信巴蜀園林體系能為巴蜀地區(qū)的景觀建設提供手法上的借鑒，為新中式景觀的演繹提供依據(jù)和可能性。
參考文獻：
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[2]杜春蘭,羅馨.巴蜀傳統(tǒng)山地園林設計“匠心”[J].西部人居環(huán)境學刊,2015,(02).
[3]曾宇,王乃香.巴蜀園林藝術[M].天津:天津大學出版社,2000.
[4]屈永建.園林藝術[M].西安:西北農(nóng)林科技大學出版社,2005.
[5]胡雅嵐,周杰.論巴蜀園林的寫意手法及其美學思想[J].藝術教育,2014,(07).
[6]孔素美,白旭.中國古代書院建筑形制淺析———以中國古代四大書院為例[J].華中建筑,2011,(07).
[7]葉振啟.試論園林植物景觀特色[J].中國園林,1988,(02).
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