淺析贛南客家民俗體育文化特征論文

淺析贛南客家民俗體育文化特征論文

　　摘 要：客家民俗體育繼承了不僅繼承了古代中原漢民風俗風格，也融合了客家文化而具有濃郁的文化特征，本文將對以贛州為代表的客家民俗體育進行分析，既展現了它作為一種文化形態所蘊含的獨有魅力，也為客家文化的回歸與保護提出了有效的建議。

　　關鍵詞：

　　關鍵詞：民俗體育;文化特征;客家文化

　　贛南是歷史上客家人的重要集散地和當今客家人最大的聚居地。歷史上一直處于贛南中心的贛縣，其地居贛江源頭，成了最早接納南遷中原漢人的重要一站，是客家人的主要發祥地、中轉站、大后方之一。從贛南各縣市姓氏源流資料來看，河東片唐朝宋以來世居姓氏較多，以寧都、石城為代表，河西片明末清初回遷姓氏居多，有的縣占百分之六、七十。他們中的一部分進入贛南后，再循著北上至贛中之吉安，贛西之安福、宜春、萍鄉、萬載及湖南之醴陵、瀏陽、平江，至贛東之銅鼓修水等縣，大大擴展了客家人的分布區域。因而，贛南在客家民系的發展壯大中，起著不可忽視的重要作用;從以上分析，可以得出結論，贛南是客家民系的重要發祥地之一。有一個說法，比較貼近實際：客家民系，形成于贛南，成長于閩西，成熟于贛州，發展于海外。

　　一、客家民俗體育的分類與特點

　　客家的血脈源于漢族，明月古道見證了客祖南遷的遷徙足跡，在客家的豐富的節日中，民俗體育作為一種特殊的活動，成為提高民眾身體素質和活躍百姓精神生活的重要組成部分，客家的民俗體育大體分為兩類，一是民俗體育活動由客家民俗節日應運而生的，與我國大部分基本是相同的，這類體育活動是從漢族先祖的民俗活動中傳承下來，如春節期間的舞龍、舞獅等作為客家非常有特色民間體育活動，就帶有濃烈的漢族民俗特征，特別是扭秧歌和耍獅子依然是我國北方地區元宵節扮玩的保留項目，還有就是端午時節舉行的賽龍舟等體育競技活動，在緬懷偉大詩人屈原的同時更說明了客家人依然心向中原的一種情愫，二是客家人在長期的艱苦勞動和與當地土著居民通婚雜居中，融合了當地的一些體育項目而產生的新的民俗體育活動，如以娛樂為目的的舞蹈表演杯花舞、布馬舞等，既有靈活流暢的柔美，又有颯爽英姿的豪邁，集音樂、舞蹈、工藝、美術、體育競技為一體，體現了粵東地區深厚的民間文化藝術。不僅如此，客家民俗體育如同一條紐帶，聯系了不同地域的客家文化，充分展現了客家民俗體育活動的魅力與精髓所在。

　　二、客家民俗體育活動所蘊含的文化氣息

　　客家民俗體育依附于民眾的風俗習慣，既是一種體育活動，又是客家文化的重要組成部分，在世代的傳承和享用過程中，民俗體育活動與客家文化早已渾然一體，客家文化的核心內容為團結和奮進，這與客家先人在長期的遷徙中經常遭受風餐露宿的顛沛生活分不開，唯有團結與奮進才能戰勝自然，才能在艱苦的遷徙歲月中生存下來，客家的這種遷徙文化也強化了那些民俗體育運動，使之沒有遭受流傳的厄運，這也是客家民俗體育運動所蘊含的客家文化精華所在，如在端午時節舉行的龍舟競渡這項體育活動，首先體現的是客家人對上古時期龍的圖騰崇拜文化，其次才有緬懷的含義，而這種以競賽為手段的體育活動，可以迅速的將客家民眾集合起來齊心協力的開展這項運動，同時也體現了客家人強大的凝聚力和團結一心的樸素民風，在充滿了謊言和欺騙的現代社會中更加顯得尤為可貴。

　　三、客家民俗體育活動的回歸與傳承

　　與我國很多其他非物質遺產一樣，伴隨著人們生產生活方式和價值觀念的改變，很多客家的民俗體育項目已經步入失傳的瀕危地位，很多年輕的客家人對傳統的民俗體育并不“感冒”，這一切與現代客家人的價值觀變化和對民俗體育活動的宣傳力度不到位等因素息息相關，所以面對這些本來應該被發揚光大的非物質文化遺產，特別是像游大龍、游花燈、拔龍燈、燒炮、紅龍纏柱等出現了傳承人斷層的群眾性體育項目，應該整合資源大打文化特色這張底牌，用不斷的創意給這些民俗體育運動以新的生命力。

　　對于客家民俗體育的保護，可以落實到尋找、挖掘、宣傳、打造四步上，尋找則是發動客家男女老少廣泛參與到這些體育項目中，這可是開啟民俗體育活動回歸大眾的第一步，挖掘則是發現體育老項目的文化內涵和建設價值，可以通過走訪和調研等途徑有序進行，而宣傳方面，也可以依托客家美食、客家民居等旅游平臺加大宣傳客家民俗體育，形成一個能夠讓客家年青一代樂于接受并積極充當傳承人的氛圍，這樣可以保證讓客家年青一代先體會到民俗體育的文化魅力，另外打造則是在一些民間高手、民俗專家的大力配合下，對傳統體育運動進行新的編排以期待舊貌換新顏，實現民俗體育的不斷演變、發展的過程。

　　參考文獻:

　　[1]熊錦平,劉子強,李英.江西客家火龍節民俗體育活動探析[J].湖北體育科技,2010年01期.

　　[2]張允蚌,張齊斌.贛南閩西客家體育文化初探[J].河北體育學院學報.2007年01期.

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