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淺析藏族民間諺語
摘要：藏族民間諺語是藏民族集體創(chuàng)作并口頭流傳的藝術型短語，其寓意精辟、語言通俗，結構固定、含義深刻、富有說服力、涉及面廣，是對倫理、道德風尚、人際關系、因果報應乃至自然現(xiàn)象等社會生活及生產(chǎn)勞動的各個方面的經(jīng)典演義，是藏族人民智慧的結晶。
關鍵詞：淺析;民間諺語;藏族
藏族民間諺語在藏語中稱為“丹慧”。是藏民族千百年來逐輩口授，世代流傳的一種通俗、順口、樸實、精練、清新、含蓄、動聽的口頭性民間文學之一。通常大家以掌握諺語的多少，以及在語言表達中能否貼切運用，來判定一個人有無口才，甚至藏族人民把它作為衡量才智的標準。一般村里的智者都會說諺語，主要通過口授和文字等方式傳承，無固定傳承譜系。無論在交談、演講、辯解中，善用、巧用、多用者頗受贊賞，其數(shù)量之多難以盡記，失傳者在所難免，新創(chuàng)亦為數(shù)不少。例如：“狗咬汽車多管閑事”一條顯為現(xiàn)代新創(chuàng)。內(nèi)容既有形象鮮明的生動比喻，又有濃厚的民族特色。有著“語言中的珍珠”之稱號。是藏族民間文學中一簇永不凋謝的鮮花。
藏族民間諺語有著悠久的歷史，自藏族人民具有智慧以來沿襲至今，是藏民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。據(jù)藏文史料記載，公元9世紀就有一部《松巴諺語集》，記錄了一批經(jīng)典諺語。公元11世紀藏傳佛教葛當派高僧博多哇善于引用諺語，而后由其弟子將這些諺語整理、記錄成書，名為《喻法寶聚》。1981年以來，開始有民間文學愛好者擇優(yōu)收集各類諺語，到1988年在文化“三集成”活動中，共收集、整理了上千條諺語。
藏族民間諺語是藏民族集體創(chuàng)作并口頭流傳的藝術型短語，其寓意精辟、語言通俗。它的結構固定、含義深刻、富有說服力、涉及面廣，是對倫理、道德風尚、人際關系、因果報應乃至自然現(xiàn)象等社會生活及生產(chǎn)勞動的各個方面的經(jīng)典演義，是藏族人民智慧的結晶。
藏族民間諺語格式和詞語比較固定、句式短小、語言精練、比喻生動、富有哲理，句式上以兩句構成的最多，亦由三句組成，常用比喻、夸張等手法表達，內(nèi)容包含格言、歇后語、順口溜。就其反映的內(nèi)容大致可分為：贊美、歌頌、實踐、經(jīng)驗、團結、友愛、諷刺、勸誡、道德、處世、愛情、婚姻、農(nóng)物、氣象等類型。
一、主要類型：
1、歌頌·贊美類。如：太陽的光芒溫暖了大地，月亮的光芒驅散了黑暗等。
2、實踐·真理類。如：口說好比一泡水，實踐才是一粒金等。
3、團結·友愛類。如：樂時同騎駿馬、苦來共負重擔等。
4、經(jīng)驗·教訓類。如：駿馬的跑道平了好，裁縫的針腳直了好。
5、道德·解說類。如：要有格薩爾那樣的口才，要有珠姆妃那樣的人才。
6、善惡·勸誡類。如：羊羔向青狼懷悔，是最愚蠢的舉動等。
7、諷刺·譴責類。如：說別人口似蓮花開，說自己就像口袋封住口。
8、生活·處事類。如：森林茂密，鳥而自然飛;地方富足，人們自然攏來。
9、生產(chǎn)·氣象類。：如：帳篷不出煙，必定是雨天。
10、舊諺語類。如。人當中活佛最珍貴，獸當中獅子
最尊貴或佛像撞頭上，不會傷頭顱;父母打兒女，不會有罪過。
11、農(nóng)牧·生產(chǎn)類。如：春天的水要等著喝，秋天的草要起著吃;人的才干是學來的，五谷糧食是種來的。
12、社會·道德類。如：窮人的心比海螺白，富人的心比木炭黑。
二、主要特征
1、口頭特征：甘南藏族民間諺語是廣大農(nóng)牧民集體創(chuàng)作并口頭流傳的定型的藝術短句;是一種有格式和韻律的文體。由于受眾者是民眾，所以多以口頭形式流傳。在帶有地方色彩的諺語中被稱為“卡杯”。
2、書面特征：甘南藏族民間諺語多屬經(jīng)典的民間諺語。通常情況下是由文學愛好者經(jīng)過搜集、整理、匯編成諺語集，以供后人學習應用。
3、語法特征：甘南藏族民間諺語的句法形式是賓語前置，其中有些諺語詞匯來自古語、地方語及蒙藏語的譯音。其語言精練、寓意深刻、表述清新含蓄，通俗順口。甘南藏族民間諺語在藏族文學語言中占有一定比重，在探索藏族社會歷史、風俗習慣、思想意識等方面有著寶貴的研究價值。搜集和整理藏族民間諺語對教導人們?nèi)绾翁幨拢瑯淞⒘己玫牡赖掠^、民族觀有著教育意義。
三、瀕危狀況
1、“快餐文化”及網(wǎng)絡傳播媒介的普及，加外來文化的沖擊，使用諺語的群體逐漸減少。
2、大批青壯年出去打工，長期告別地方語系，舊諺語被逐漸淡忘。
3、文化層次的不同和受眾群體文化心理及審美情感上發(fā)生的變化導致民間諺語的時代性嬗變。
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