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精選反思中國(guó)美術(shù)教育論文
由于中國(guó)數(shù)千年的封建保守思想的束縛，美術(shù)教育在基礎(chǔ)教育中被視為“副課”。在期末考試來臨時(shí)，甚至連最后的“陣地”也丟失了，被語(yǔ)、數(shù)等考試性科目“占領(lǐng)”。這是中國(guó)長(zhǎng)期以來的應(yīng)試教育的弊端。素質(zhì)教育的興起,使美術(shù)教育有了抬頭的一日，但是人們衡量一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)、一個(gè)老師的好壞仍是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)。
隨著改革開放的逐步深入，中國(guó)打開國(guó)門，走到國(guó)外去看外國(guó)的教育觀念、模式、方法。從中得到啟示，應(yīng)用于自己的課堂教學(xué)，啟到了一定的作用，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠。接下來我們就來看看外國(guó)的美術(shù)教育，反思一下我們的傳統(tǒng)教育，找找它們之間的區(qū)別。
一、美國(guó)的“DBAE”多元化藝術(shù)教育。
21世紀(jì)這個(gè)多元化的世界里，我們的教育也隨著發(fā)生變化90年代初，美國(guó)推出了“DBAE”全面綜合性美術(shù)教育。它對(duì)美術(shù)的內(nèi)容有更深入的研究，認(rèn)為美術(shù)教育內(nèi)容包括美術(shù)創(chuàng)作、美學(xué)、美術(shù)評(píng)論和美術(shù)史，提出了美術(shù)要向多元化發(fā)展。美國(guó)很早就提出了創(chuàng)造性，要求思維的創(chuàng)新，因此他們會(huì)獲得科學(xué)上的一項(xiàng)又一項(xiàng)的突破。
反思一下我們中國(guó)的傳統(tǒng)教育。我們的美術(shù)教育長(zhǎng)期以來受政治、經(jīng)濟(jì)文化的影響，注重知識(shí)、技能的積累與機(jī)械化訓(xùn)練，使學(xué)生成了藝術(shù)的“奴隸”。從中感受不到美，只是教師在唯心地說讓學(xué)生感受美、體驗(yàn)美而已，使原本就賦有藝術(shù)靈性的孩子們?cè)跈C(jī)械化的技能訓(xùn)練中漸漸扼殺了天性，約束了他們想象的空間。導(dǎo)致學(xué)生越學(xué)越?jīng)]有興趣，小學(xué)生沒有幼兒園的孩子們感興趣，初中生沒有小學(xué)生感興趣，高中生沒有初中生感興趣，形成了惡性循環(huán)。從美國(guó)的“DBAE”中我們知道了美術(shù)教育不單是簡(jiǎn)單的繪畫、手工制作，而是與廣義的美術(shù)教育內(nèi)涵相聯(lián)系的，雖然小學(xué)美術(shù)與成人美術(shù)有很多不同，但是我們的孩子是很有潛力的，不要小看少兒美術(shù)的挖掘潛力，它是“麻雀雖小，五臟俱全。”
二、歐洲的普及化藝術(shù)教育
在歐洲藝術(shù)教育，不單是學(xué)校老師的事，它不再是副科，而是全民都在進(jìn)行，課余時(shí)間課外都在進(jìn)行的。校內(nèi)校外形成了良好的藝術(shù)氛圍。讓我們來看看他們是怎樣做的。在他們的美術(shù)課堂上，只要在統(tǒng)一的大綱的指導(dǎo)下，教師可以根據(jù)學(xué)校、老師、學(xué)生的特點(diǎn)自己設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。而學(xué)生呢，可以在教師里隨意走動(dòng)，整個(gè)課堂是那樣和諧自由。他們重視的不是個(gè)別能為學(xué)校奪得繪畫大賽名次的幾個(gè)學(xué)生，而是全體學(xué)生，并不注重他們繪畫的結(jié)果，而是注重他們?cè)谶@次繪畫創(chuàng)作的過程中自己學(xué)到了什么，體會(huì)到了什么，注重的是整個(gè)創(chuàng)作的過程，在這個(gè)過程中學(xué)生感受和體會(huì)到的藝術(shù)美，真正從心理上釋放他們?nèi)康南胂蠛颓楦小?/p>
課堂美術(shù)教學(xué)只是美術(shù)教育的一個(gè)方面，更多的是課外興趣活動(dòng)，或有老師家長(zhǎng)帶領(lǐng)，或三三兩兩自發(fā)性的進(jìn)行一些美術(shù)活動(dòng)。比如：一些廣場(chǎng)上一到假日就會(huì)擠滿了藝術(shù)愛好者，他們自覺地在這里尋找美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美、感受美這美的過程。將這里的自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美自然地融為一體，散發(fā)著濃郁的藝術(shù)氣息。再如：在歐洲的梵蒂岡、盧浮宮、佛羅倫薩等美術(shù)館里每天都有源源不斷的參觀者、攝影者、繪畫學(xué)習(xí)者，參觀的人員從幼兒到老年均有，他們可隨意拍攝下喜歡的作品，回家細(xì)細(xì)體味，也可以在展覽館的繪畫室里把看過的感受直接畫西啊來，在這里到處可見人們對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。
而在我們中國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)、觀念等多方面的原因，人們對(duì)美術(shù)的意識(shí)還不夠強(qiáng)烈，各種各樣的藝術(shù)展覽館、美術(shù)館較少，就算有里面的規(guī)定很多，大多數(shù)不許拍攝等規(guī)定，使人們的興趣更少了，來參觀的人只是少數(shù)的處于藝術(shù)階層的所謂圈里人罷了，而不是全民化的一種普及化的藝術(shù)教育。缺乏濃厚的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，特別是條件較差的農(nóng)村小學(xué)。中國(guó)的人口多也是一個(gè)問題，傳統(tǒng)的教育模式把美術(shù)與其他學(xué)科分割開來，使其孤立。配備的老師大多是兼教語(yǔ)文數(shù)學(xué)，大多把精力花在語(yǔ)數(shù)的教學(xué)上，對(duì)美術(shù)教育花的時(shí)間較少，無心研究美術(shù)教育。
三、日本的個(gè)性化藝術(shù)教育
日本飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與它先進(jìn)的教育相關(guān)，日本提倡個(gè)性化藝術(shù)教育，認(rèn)為每個(gè)人都是不同的個(gè)體，小學(xué)個(gè)性化教育要以兒童個(gè)性的差異為基礎(chǔ)，發(fā)展各俱獨(dú)特性的個(gè)性，從小培養(yǎng)。教師在課堂注重不同學(xué)生不同對(duì)待，這樣同樣的一堂課，每個(gè)學(xué)生雖然都上同一個(gè)內(nèi)容，但是各自的感觸、體驗(yàn)不同，那創(chuàng)造的作品就會(huì)顯現(xiàn)他自己獨(dú)特的個(gè)性，時(shí)間一長(zhǎng)老師看到畫就能想到誰。其實(shí)這種教育是否源自我國(guó)古代孔子所說的因材施教，為什么我們中國(guó)教育界沒有很好地把它貫徹到我們的教育實(shí)踐中去呢？
反思我們的藝術(shù)教育，不是我們不努力，這其中有許多局限性，比如班級(jí)人數(shù)眾多，在我教的班級(jí)中最少的一個(gè)班人數(shù)也要達(dá)到56，我想這在國(guó)外至少是發(fā)達(dá)國(guó)家少見的，因?yàn)槲覀兘?jīng)濟(jì)上還是不夠富裕的，據(jù)2001-2002統(tǒng)計(jì)，我國(guó)小學(xué)每班人數(shù)在46-60人以上的班級(jí)要占全國(guó)的80%，對(duì)這樣的班級(jí)，老師在教學(xué)過程中很難顧及到每個(gè)學(xué)生，對(duì)于美術(shù)成績(jī)平平的學(xué)生老師更是很少關(guān)注了。都說中國(guó)的孩子乖巧，中國(guó)人有尊師重教的美德，但很多人誤解了這個(gè)意思，老師不管說什么都是對(duì)的，太順從，缺乏自己的個(gè)性
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