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關(guān)于商品價值的反思
一、傳統(tǒng)勞動價值的五大缺陷（一）邏輯起點(diǎn)存在的缺陷。在《資本論》中，馬克思以商品為起點(diǎn)展開，提出自己的勞動價值理論、進(jìn)而創(chuàng)立剩余價值理論的。在《資本論》中，馬克思沒有給商品下定義，但事實(shí)上，在馬克思那里，商品就是用來交換的勞動產(chǎn)品（不用說，不用來交換的產(chǎn)品不是商品），因?yàn)樯唐凡皇莿趧赢a(chǎn)品，就不可能從商品中抽出勞動來。事實(shí)上，交換中的商品絕大部分是勞動產(chǎn)品，也還有不少商品不是勞動產(chǎn)品。在我家的一塊老墳地（當(dāng)然也是一塊荒地）里，不知什么時間（但一定是解放前）長出一棵小樹來，無人照料、自生自長（也許是哪一天刮風(fēng)下雨，吹來種子，生根發(fā)芽的吧！）。幾十年以后，也就是前幾年，這棵樹已是一棵參天大樹，我父親想把它賣掉，也正好有一買家找上了門，雙方就談好了價格，并由買家把樹伐掉了。據(jù)我父親講，從來沒有人照看過它，用理論上的話說，從來沒有對它付出過勞動，然而這棵樹卻賣了一個好價錢。按照傳統(tǒng)勞動價值理論，這棵樹不是勞動產(chǎn)品，當(dāng)然也不是商品，也沒有價值。但事實(shí)上，這棵樹不但成了商品，而且也有不小的價值（與小商品相比）。這就不得不令人反思，只把勞動產(chǎn)品當(dāng)作商品，這種作法的片面性和非性。這一事實(shí)說明，有些商品不是勞動產(chǎn)品，勞動也遠(yuǎn)未創(chuàng)造出人類消費(fèi)的一切物品。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思明確地指出了這一點(diǎn)。遺憾的是，馬克思看到了這一點(diǎn)，卻沒有看到這些物品有不少也是可以用來交換的，沒有從這里審視他的勞動價值理論。把商品當(dāng)作勞動產(chǎn)品，這是傳統(tǒng)勞動價值理論的第一個缺陷。
（二）邏輯推理過程存在的缺陷。馬克思在《資本論》中考察交換價值時，指出兩種不同的物相交換的等式，如1夸特小麥=a英擔(dān)鐵，“說明在兩種不同的物里面，即在1夸特小麥和a英擔(dān)鐵里面，有一種等量的共同的東西”，并進(jìn)一步指出“這種共同的東西”不可能是使用價值，“作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價值，商品只能有量的差別，因而不包括任何一個使用價值的原子”。緊接著，馬克思說：“如果把商品體的使用價值撇開，商品體就只剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性。可是勞動產(chǎn)品再我們手里已經(jīng)起了變化……各種勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動”，勞動產(chǎn)品剩下來的，“只是無差別的人類勞動的單純凝結(jié)，即不管以哪種形式進(jìn)行的人類勞動力耗費(fèi)的單純凝結(jié)。這些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費(fèi)了人類勞動力，積累了人類勞動。這些物，作為它們工有的這個實(shí)體的結(jié)晶，就是價值——商品價值。我們已經(jīng)看到，在商品的交換關(guān)系本身中，商品的交換價值表現(xiàn)為同它們的使用價值完全無關(guān)的東西……可見，使用價值或財物具有價值，只是因?yàn)槌橄笕祟悇趧訉ο蠡蛭锘诶锩妗薄＿@里的引證，只是為了表明馬克思的邏輯推理過程。按照馬克思的推理邏輯，既然從具體勞動中可以抽象出一般人類勞動，那么為什么不能從具體使用價值中抽出一般使用價值或抽象使用價值呢？按馬克思的推理，
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