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淺談中國傳統(tǒng)教育的局限性
人類近代科學(xué)覺醒和科學(xué)成果的大爆發(fā)，出現(xiàn)在西歐，而不是原本具有古老文化以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)的中國？這是一直困擾我們思想的問題，中國傳統(tǒng)教育的局限性。
其實(shí)，所謂科學(xué)的研究，發(fā)蒙于人類生活早期。一切活動(dòng)，都在自然環(huán)境里發(fā)生，而解決問題也要依靠與自然力的抗?fàn)幣c借用自然的力量。于是各類生產(chǎn)和生活工具被制造出來。冶鐵煉銅，這算化學(xué)工業(yè)的初步。天文學(xué)與農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)性也被注意到，而且有了很好的發(fā)展基礎(chǔ)。是否可以這么說，所謂科學(xué)發(fā)展總是要因?yàn)樯詈蜕a(chǎn)的需要，作為動(dòng)力基礎(chǔ)，而支持科學(xué)研究不斷成熟？早期中國的科學(xué)發(fā)展與其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，有很重要的關(guān)系。因?yàn)橐r(nóng)業(yè)，所以各類農(nóng)具就被發(fā)明了。農(nóng)歷的發(fā)明也是解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題。
遺憾的是，在一個(gè)社會(huì)的智識(shí)階層，當(dāng)他們與生產(chǎn)隔離時(shí)，則這個(gè)社會(huì)在生產(chǎn)革新上就缺乏了進(jìn)一步提升和實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力改造的機(jī)會(huì)。中國社會(huì)較早出現(xiàn)了教育，以及設(shè)計(jì)了科舉制度。這是促進(jìn)中國社會(huì)發(fā)育高級文化，以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序管理的重要舉措。然而，這種教育有其局限性。中國教育的先天優(yōu)勢與不足并存。這個(gè)局限性體現(xiàn)在：
這是一種貴族教育，社會(huì)的極少數(shù)人可以接受教育，即社會(huì)的智識(shí)發(fā)展與知識(shí)積累，天然排斥了一部分人，尤其是勞動(dòng)者子弟很少有機(jī)會(huì)讀書，接受教育。于是，這個(gè)教育，因?yàn)榉⻊?wù)人群的原因，也就拒絕與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合。甚至鄙視勞動(dòng)者。
這種教育主要為人文教育，即鼓勵(lì)學(xué)生有儒家思想，參與到未來道德社會(huì)的構(gòu)建，而較少鼓勵(lì)學(xué)生接觸大自然，了解自然規(guī)律，教育文摘《中國傳統(tǒng)教育的局限性》。原本有了很好基礎(chǔ)的天文學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、以及機(jī)械化制造等，作為技術(shù)不被重視，也不成為教育的組成內(nèi)容。
于是，這種教育被幾本儒家經(jīng)典所束縛了，思想也被局限住了，缺乏對于改造自然的興趣。反之發(fā)展出成熟的貴族藝術(shù)，以及官場學(xué)問。這就是人類的社會(huì)政治文化，因而，我們可以驕傲地說，我國有悠久的歷史和文化，這個(gè)資本主要表現(xiàn)在政治文化，以權(quán)謀為主。即使在民間也發(fā)展出厚黑的學(xué)問。一大批聰明人，本來是有條件實(shí)現(xiàn)社會(huì)革新生產(chǎn)力創(chuàng)造的，卻白白消耗了高貴的智力資源，用在了貴族消費(fèi)，以及在詩詞里發(fā)發(fā)牢騷。
這種教育，還反對資本經(jīng)營，以及民間多樣文化的發(fā)展，即希望以一元化的東西，來規(guī)定好你要思想的，行為的。這被稱為禮儀教化。中國社會(huì)從來沒有可能在民間自然經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展出一個(gè)資本優(yōu)勢階層。也就是一批人依靠商貿(mào)聯(lián)系變成有錢人，而他們因?yàn)橛绣X了，要參與到政治格局中來，這種革命在中國社會(huì)不會(huì)發(fā)生。民間資本經(jīng)營受到限制和打壓，商貿(mào)主要為國營，而小資本經(jīng)營者在社會(huì)上沒有地位。這造成一個(gè)問題，以資本聚集，支持工業(yè)化發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，不太可能產(chǎn)生這種裂變效應(yīng)。作為政治集團(tuán)是非常警惕，作為宗教力量和資本力量，與之構(gòu)成威脅的。
當(dāng)教育出現(xiàn)了這些傾向，而且價(jià)值觀非常清楚——服務(wù)于封建貴族統(tǒng)治，需要實(shí)現(xiàn)思想上的同化，以及在行為上割裂了與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系時(shí)，則這個(gè)社會(huì)最具有智慧，而且可以累積智慧，發(fā)育出科學(xué)成果的一大批，一代一代的人，都成為了社會(huì)生產(chǎn)的邊緣人。他們袖手旁觀，與人類革新生產(chǎn)力，沒有貢獻(xiàn)。這就是說，教育有問題，也連帶社會(huì)文化出現(xiàn)問題，從而造成一個(gè)事實(shí)——在一個(gè)具有悠久文化傳統(tǒng)的地方，有知識(shí)傳承的地方，卻沒有發(fā)展出科學(xué)，沒有跟上生產(chǎn)力發(fā)展的步伐。
教育發(fā)展出現(xiàn)人文化傾向，逐漸排斥與勞動(dòng)的關(guān)系，讓接受教育的人，不去參與勞動(dòng)，甚至他們自以為高貴，鄙視勞動(dòng)者。這個(gè)現(xiàn)象，在歐美教育中也出現(xiàn)了。本地人更樂于接受金融、法律等專業(yè)教育，拒絕理工類學(xué)習(xí)。如今遺民孩子，他國留學(xué)生彌補(bǔ)了這一類教育的空缺。教育的短板，在社會(huì)建設(shè)中的因應(yīng)效應(yīng)不是很明顯。可是，這也埋下來一個(gè)發(fā)展隱患。也就是教育也因?yàn)槿说男枰臐M足，逐步走向貴族化了，奢靡與享受成為一種大眾思想。
也就是說，教育若與生產(chǎn)相脫離，不論是哪種教育，都不會(huì)產(chǎn)生積極的效果。
我們對于傳統(tǒng)教育的如此反思還不夠。或許，打破教育的局限性，解放智識(shí)人群的思想，把人力與智慧的力量都煥發(fā)出來，才是未來教育革新最需要做的事。
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