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最新高校教育論文
五年一個計劃，這是我們國家和社會歷來的規(guī)矩。“兩會”剛剛結(jié)束，新的領(lǐng)導班子對國家未來五年的發(fā)展勾畫了宏圖。借三十而立的改革開放之契機，社會再掀思想解放的高潮。處此時段，大學走向何方，是每個國人關(guān)注的焦點。借此良機，推動高校體制改革，必是眾望所歸。
圍繞大學建設和高校教育發(fā)展，涌現(xiàn)出了無數(shù)的豪言壯語。“建世界一流大學”無疑是最漂亮的口號。然而，看當下大學行狀，高校衙門化、教師官僚化、部門行政化，在高耗低質(zhì)為人詬病的大學面前，漂亮言辭恰似黑色幽默。當下國內(nèi)大學病入膏肓，下此判斷不足為過。
雖然現(xiàn)代大學已經(jīng)不像中世紀大學那樣，完全由教師或?qū)W生進行管理，或者師生共同管理的自治社團。但“精神獨立、思想自由”這一底線不容逾越。即便是西方的大學，隨著大學功能與使命的擴展，權(quán)力結(jié)構(gòu)也趨于多元，組織結(jié)構(gòu)日漸復雜。可大學始終獨立于宗教、世俗權(quán)力以及形形色色的政治、利益集團之外，依舊堅守著大學本來的功能和角色定位——人類知識和價值的堅守者、繼承者與創(chuàng)新變革的推動著。
當下大學遠遠偏離正道，這對國人是一個心照不宣的不幸事實。隨著大學全面改制和全面國有化，多種辦學體制并存和良性競爭的局面不復存在；政治工具和意識形態(tài)陣地的定位，則從根本上顛覆了大學傳統(tǒng)的獨立、自治、學術(shù)自由；為“馬”首是瞻的思想教育和工具教育，讓大學生成了一個模子下的成品貨。大學賴以安身立命的傳統(tǒng)成為了“原罪”。
沒有思想的碰撞，何來學術(shù)的自由與真理的顯身？更何談培養(yǎng)一個現(xiàn)代的公民。法國思想家布萊斯·帕斯卡說過，人，不過是一根脆弱的會思想的蘆葦，我們的全部尊嚴就在于思想。同樣，大學的全部希望就在于思想。
真理越辯越明。真理之辯，在于有獨立的思想作支撐。不拘的探索、自由的論辯、平等的對話是我們精神和智力上走向成熟的必由之路。自由思想也是“學術(shù)公民”受到從事學術(shù)研究的必要訓練。對于“致力于發(fā)展新思想，闡述新觀點”的大學來說，沒有自由的思想，就沒有自由的學術(shù)。沒有學術(shù)的大學，便會淪落為利益的工具。
思想的多元與學術(shù)的自由相輔相成。不論對學生還是教師，創(chuàng)造精神和反思精神往往來源于思想的相互碰撞，這既保護不同學術(shù)的成果，又激發(fā)學術(shù)研究的熱情。同時，大學作為師生聚合地，學術(shù)自由在使她成為一個進行知識探究和精神反思的共同體之時，也成就了大學作為新知識、新思想的發(fā)源地在推進人類知識和智慧方面的獨一獻。
可見，思想寬容與學術(shù)自由猶如一幣兩面。大學正是提供了一個不同思想、信仰、觀念得以共存、對話、論爭的中立平臺，才得以在學術(shù)自由上具備兼容并包的情懷。大學才能成為知識進步和思想創(chuàng)新的前沿。
缺乏思想自由，大學的教育便會無力提供合理的知識結(jié)構(gòu)和符合現(xiàn)代文明的精神框架。只能以偏見和謊言影響學生，導致對事物扭曲、變形的判斷和自身精神的沉淪。這樣的教育對廣大學生來說，本質(zhì)上是一種欺騙。揭穿謊言，無疑用的是思想火花中產(chǎn)生的真理。
寄希望于思想，不僅是思想的探索沒有禁區(qū)，對不同甚至是對立的觀念、見解無所偏袒，對知識的真?zhèn)闻c道理的對錯不由任何權(quán)威宣示，無論這權(quán)威來自于個人、機構(gòu)或組織。只能通過自由辯論來呈現(xiàn)。更在于既是被普遍認定為錯誤的思想也有存在的權(quán)利。因為任何錯誤的思想，可能包含著前瞻性的因素，可以使真理性認識在與它辯駁中受到砥礪而更趨成熟。
思想的自由激揚起反思的熱潮。只有經(jīng)由反省，回歸正道，大學才有希望。誠然，在當下政治、社會狀況掣肘下，大學的回歸之路艱難而漫長。不管機構(gòu)獨立還是師生自治，都不是大學獨自努力就可以實現(xiàn)的，這需要所有關(guān)心中國大學前途的人們共同努力，創(chuàng)造條件。然而，大學自身至少可以從恢復精神的自尊做起。走出大學思想一“馬”當先的泥潭，才是高校教育的關(guān)鍵之所在，也是回歸大學正道的第一步。
五年一個計劃，這是我們國家和社會歷來的規(guī)矩。“兩會”剛剛結(jié)束，新的領(lǐng)導班子對國家未來五年的發(fā)展勾畫了宏圖。借三十而立的改革開放之契機，社會再掀思想解放的高潮。處此時段，大學走向何方，是每個國人關(guān)注的焦點。借此良機，推動高校體制改革，必是眾望所歸。
圍繞大學建設和高校教育發(fā)展，涌現(xiàn)出了無數(shù)的豪言壯語。“建世界一流大學”無疑是最漂亮的口號。然而，看當下大學行狀，高校衙門化、教師官僚化、部門行政化，在高耗低質(zhì)為人詬病的大學面前，漂亮言辭恰似黑色幽默。當下國內(nèi)大學病入膏肓，下此判斷不足為過。
雖然現(xiàn)代大學已經(jīng)不像中世紀大學那樣，完全由教師或?qū)W生進行管理，或者師生共同管理的自治社團。但“精神獨立、思想自由”這一底線不容逾越。即便是西方的大學，隨著大學功能與使命的擴展，權(quán)力結(jié)構(gòu)也趨于多元，組織結(jié)構(gòu)日漸復雜。可大學始終獨立于宗教、世俗權(quán)力以及形形色色的政治、利益集團之外，依舊堅守著大學本來的功能和角色定位——人類知識和價值的堅守者、繼承者與創(chuàng)新變革的推動著。
當下大學遠遠偏離正道，這對國人是一個心照不宣的不幸事實。隨著大學全面改制和全面國有化，多種辦學體制并存和良性競爭的局面不復存在；政治工具和意識形態(tài)陣地的定位，則從根本上顛覆了大學傳統(tǒng)的獨立、自治、學術(shù)自由；為“馬”首是瞻的思想教育和工具教育，讓大學生成了一個模子下的成品貨。大學賴以安身立命的傳統(tǒng)成為了“原罪”。
沒有思想的碰撞，何來學術(shù)的自由與真理的顯身？更何談培養(yǎng)一個現(xiàn)代的公民。法國思想家布萊斯·帕斯卡說過，人，不過是一根脆弱的會思想的蘆葦，我們的全部尊嚴就在于思想。同樣，大學的全部希望就在于思想。
真理越辯越明。真理之辯，在于有獨立的思想作支撐。不拘的探索、自由的論辯、平等的對話是我們精神和智力上走向成熟的必由之路。自由思想也是“學術(shù)公民”受到從事學術(shù)研究的必要訓練。對于“致力于發(fā)展新思想，闡述新觀點”的大學來說，沒有自由的思想，就沒有自由的學術(shù)。沒有學術(shù)的大學，便會淪落為利益的工具。
思想的多元與學術(shù)的自由相輔相成。不論對學生還是教師，創(chuàng)造精神和反思精神往往來源于思想的相互碰撞，這既保護不同學術(shù)的成果，又激發(fā)學術(shù)研究的熱情。同時，大學作為師生聚合地，學術(shù)自由在使她成為一個進行知識探究和精神反思的共同體之時，也成就了大學作為新知識、新思想的發(fā)源地在推進人類知識和智慧方面的獨一獻。
可見，思想寬容與學術(shù)自由猶如一幣兩面。大學正是提供了一個不同思想、信仰、觀念得以共存、對話、論爭的中立平臺，才得以在學術(shù)自由上具備兼容并包的情懷。大學才能成為知識進步和思想創(chuàng)新的前沿。
缺乏思想自由，大學的教育便會無力提供合理的知識結(jié)構(gòu)和符合現(xiàn)代文明的精神框架。只能以偏見和謊言影響學生，導致對事物扭曲、變形的判斷和自身精神的沉淪。這樣的教育對廣大學生來說，本質(zhì)上是一種欺騙。揭穿謊言，無疑用的是思想火花中產(chǎn)生的真理。
寄希望于思想，不僅是思想的探索沒有禁區(qū)，對不同甚至是對立的觀念、見解無所偏袒，對知識的真?zhèn)闻c道理的對錯不由任何權(quán)威宣示，無論這權(quán)威來自于個人、機構(gòu)或組織。只能通過自由辯論來呈現(xiàn)。更在于既是被普遍認定為錯誤的思想也有存在的權(quán)利。因為任何錯誤的思想，可能包含著前瞻性的因素，可以使真理性認識在與它辯駁中受到砥礪而更趨成熟。
思想的自由激揚起反思的熱潮。只有經(jīng)由反省，回歸正道，大學才有希望。誠然，在當下政治、社會狀況掣肘下，大學的回歸之路艱難而漫長。不管機構(gòu)獨立還是師生自治，都不是大學獨自努力就可以實現(xiàn)的，這需要所有關(guān)心中國大學前途的人們共同努力，創(chuàng)造條件。然而，大學自身至少可以從恢復精神的自尊做起。走出大學思想一“馬”當先的泥潭，才是高校教育的關(guān)鍵之所在，也是回歸大學正道的第一步。
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