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法律行為制度的倫理基礎(chǔ)
[摘 要]行為制度欲發(fā)揮規(guī)范效力，必須具備倫理上的正當(dāng)性，即必須符合正義性的要求。法律行為所能實(shí)現(xiàn)的正義只是制度倫理或規(guī)則倫理中的交換正義與純粹的程序正義，而非分配正義、矯正正義、回屬正義與結(jié)果正義等類型。在判定交易主體所實(shí)施的法律行為是否正義時，亦即一方的給付與另一方的對待給付是否具有等值性時，原則上應(yīng)當(dāng)采納主觀價值標(biāo)準(zhǔn)，而非勞動價值論這一客觀價值標(biāo)準(zhǔn)。通過主觀價值標(biāo)準(zhǔn)來判定法律行為是否正義，實(shí)在也就是將自由意志作為判定法律行為是否正義的標(biāo)準(zhǔn)，自治性基本上就能夠滿足法律行為倫理性的要求。從原則上來說，一項基于雙方當(dāng)事人的自愿而達(dá)成的交易就是公正的交易，國家不應(yīng)對之再作出干預(yù)。[關(guān)鍵詞]法律行為，倫理基礎(chǔ)，交換正義，程序正義，自治
法律行為（Rechtsgesch？ft）的概念在德國法系的民事立法與民法中居于極為重要的地位。法律行為乃實(shí)踐私法自治之基本手段或工具。[①]法律行為制度欲發(fā)揮規(guī)范效力，必然要與私法的其他制度、乃至整個法律體系一樣，以具備倫理正當(dāng)性為條件，因此，倫理正當(dāng)性乃事關(guān)法律行為制度的存續(xù)有否公道性的重大。本文即旨在對法律行為制度進(jìn)行倫理，探求其在倫理上的正當(dāng)性究竟何在，藉以觀其究竟如何實(shí)現(xiàn)私法自治的意旨。
從事法律行為制度的倫理分析，也有其論上的深意。現(xiàn)代高度的知識分工肇致了美國倫家麥金太爾教授所感嘆的那種“零散的知識碎片”，“各學(xué)科的方家大致還是‘各吹各的號，各唱各的調(diào)’。且不說在跨學(xué)科之間缺乏溝通和了解，即使在本學(xué)科甚至本領(lǐng)域內(nèi)部，各家亦‘隔膜’頗深。”[②]而事實(shí)上，僅就法律行為的私法與倫理學(xué)的關(guān)系而言，“整個18至19世紀(jì)，在包括英國在內(nèi)的歐洲，道德曾經(jīng)是今天所說的社會科學(xué)的總稱。”[③]在亞當(dāng)？斯密，在蘇格蘭的知識體系中，法學(xué)與學(xué)、學(xué)等都只是道德這一知識目錄中的子學(xué)科。[④]因此，本文涉足道德哲學(xué)領(lǐng)域，訴諸該領(lǐng)域中的基本概念與原理來闡釋私法的基本制度，即使不能被譽(yù)之為消弭私法與外域的鴻溝，那么，至少也可堪稱是使私法返回其“母體”。
一、法律行為制度應(yīng)具備倫理上的正義性
（一）探求法律制度的倫理基礎(chǔ)
法律與道德或倫理的關(guān)系，歷來是法學(xué)界亙古常新的討論話題。不過，即便是主張法律與道德嚴(yán)格分離的實(shí)證主義法學(xué)派，實(shí)在也是承認(rèn)倫理之于法律的先在性或基礎(chǔ)性的。現(xiàn)代法律，特別是成文法的條文，在形式上固然僅規(guī)定特定行為的法律后果，而實(shí)質(zhì)上是以一般的倫理規(guī)范的預(yù)設(shè)為條件的。[⑤]在西方上源遠(yuǎn)流長的法理論就是一個典型地將倫理道德視為法律根基，并以之來檢視法律正當(dāng)性的理論體系。“這些規(guī)范（指自然法-引者注）形成了一切個別行為規(guī)范的泉源，并且構(gòu)成了批判一切人為規(guī)則的是好是壞、公不公平的標(biāo)準(zhǔn)所在。”
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