論法與道德
道德與的關系的命題，一直是法學界中諸多學者思考與的。但是，迄今為止，仍沒有哪派學說能成為通說。我想在這里講述一下我的觀點。一、道德與法律的學理含義。
（一）、道德的學理含義：
1、從唯物史觀的角度來看，道德根源于一定的物質(zhì)生活條件。恩格斯講：“一切以往的道德論回根到底都是當時的狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德。”這表明道德的終極由經(jīng)濟條件決定，并伴隨經(jīng)濟的而有相應的變化；基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會團體，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。因此，我們可以把道德簡單的概括為：道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的人關于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合，或者說是一個綜合的矛盾同一體系。
2、道德的特征：
（1）、道德是以善惡為評價方式把握現(xiàn)實世界的。馬克思說過，在把握世界的過程中，我們通常從上把握、道德上把握以及從上把握。在這三種方式中，道德上把握就是識別善惡。
（2）、道德不依靠國家強制力來執(zhí)行、實施，而是依靠人們的觀念，社會的***和善良風俗（即《民法》中的“帝王條款”）來維持。強制力的不同，源于保證實在施的氣力相差異。
（3）、道德在調(diào)節(jié)個人與他人、個人與社會集體之間的利益關系的時候，不象其它的社會規(guī)范那樣夸大人們的個人利益，而是夸大他人的利益和社會集體的利益。
3、道德的功能
（1）、道德的調(diào)節(jié)功能：道德的調(diào)節(jié)功能是指具有通過評價等方式來指導和糾君子們的行為和活動，以協(xié)調(diào)人民之間的的能力。
（2）、道德的功能：道德的教育功能是指道德能通過評價和鼓勵等方式，造成社會***，形成社會風尚、樹立道德觀念、塑造理性人格，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和道德觀念。
（3）、道德的熟悉功能：道德的熟悉功能是指道德反映在自己的特殊對象—個人同他人、社會的利益關系，反映的結(jié)果表現(xiàn)為道德標準，道德理想等。
（二）、與道德密切相關的法律的含義。
沒有亙古不變的永恒道德，也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會，代表不同利益的統(tǒng)治團體仍然還存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統(tǒng)治團體各有各自的階級利益，以及與其階級利益相適應的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治團體的整體意志上升為國家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當然屬于意志范疇，那么法律當然反映統(tǒng)治階級的道德觀。
從側(cè)重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；在客觀方面，法的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志，后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個方面的矛盾同一體。
二、法與道德的關系
（一）、法與道德相區(qū)別：
1、法與道德屬于上層建筑（SUPERSTRUCTURE）的不同范疇。前者屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。
2、法與道德的規(guī)范內(nèi)容不盡相同。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權益與義務，夸大兩者的衡態(tài)；道德夸大對他人、對社會集體履行義務，承擔責任，即應當做什么或者不應當做什么，并不一定要求社會或者他人對其承擔等量的義務。
3、法律規(guī)范與道德規(guī)范的結(jié)構不同。法律規(guī)范的結(jié)構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。
4、保證法與道德實施的氣力不同。法由國家的強制力保證實施；而道德主要憑借社會***、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責等等諸手段。
5、法與道德的形成條件和表現(xiàn)形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關國家機關制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。
6、法與道德的調(diào)整范圍不同。可以說大多數(shù)的關系即可以由法和道德共同調(diào)整，也可以由它們各自調(diào)整；但是也有少數(shù)的社會關系只能由道德來調(diào)整。
7、法與道德的前途不同。法必然要經(jīng)歷一個從產(chǎn)生到消亡的過程，它終極將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。
（二）、法與道德相聯(lián)系
對法與道德的聯(lián)系，主要有兩派觀點：實證主義法學以為法是國家的主權者的命令，是一個“封閉的邏輯體系”，法與道德之間、“實然的法”（LAW
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