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淺析當前中學文言文教學論爭誤區辨析
論文關鍵詞:中學文言文教學 論爭誤區 “在場性” “三個面向”
論文摘要:當前文言文教學的相關論爭中存在著文言文價值的錯位、文言文教學價值認知主體的缺失兩類誤區。對此，在以文言文教學研究為代表的語文教育研究在在以史為鑒的同時當重“在場性”，具體到文言文教學研究上，那就是當前的中學的文言文教學價值才是認識中學文言文教學的墓點，“三個面向”應為確定中學文言文教學價值的指針。
文言文教學包括不同歷史時期和不同教育階段文言文教學，不同歷史時期和不同教育階段的文言文教學價值是有區別的。但是人們在探討“文言文教學問題”時，卻往往把不同歷史時期和不同階段的文言文教學的要求和價值相混淆，把新課程改革之前文言文教學價值及其實現的條件與當前的混為一體，致使在討論文言文教學問題時，討論者忽視了它們之間的區別，存在著不少誤區。
一、當前中學文言文教學論爭的誤區
(一)文言文價值的錯位
文言文作為一個客體，它具有多方面的價值。對于不同的主體，其價值具有不同的表現，價值實現的程度也會呈現極大的差別。不同的主體，對于個體而言，可以是處于同一時期的同一發展階段和不同發展階段的人，也可以是處于不同時期的同一發展階段和不同發展階段的人。不同主體的已有基礎、現有實際和未來志向的差異，文言文對于他們而言具有不同的意義。并且，非教學狀態下的文言文價值(筆者謂之為“文言文原生價值”)與教學狀態下的文言文價值(筆者謂之為“文言文教學價值”)是有所不同的，不同階段的文言文教學價值也是不同的;即使是處于同一階段的文言文教學價值也是有差別的。但是，在關于文言文教學的論爭過程中，卻往往忽視這些。
第一，文言文原生價值與文言文教學價值的錯位。這種錯位自“五四”白話文運動持續至今，沒有消失過。一直以來，強調提高文言文在中小學語文教科書中的比重的主張者大致從以下幾個方面來說明其主張的合理性。他們認為:第一，古文中的名篇佳品，不僅是教育的寶貴精神食糧，而且作為文學范文，也能夠教會新一代青年學生寫文賦詩，提高其表達能力。第二，學了文言就一定能夠提高語文能力，不學文言就不可能提高語文能力。第三，文言文學習對于提高中小學生的道德水平有著非同小可的積極作用。第四，有人提倡從中小學就開始大量學習文言文，以培養學生閱讀文言文的能力，傳承中國傳統文化，彌補“五四”時所遺留下的“文化斷裂層”和“語言斷裂層”，這樣可以激發學習者的愛國心，增強民族的凝聚力、維護民族團結統一。
毫無疑問，文言文原生價值的確如主張中小學大量學習文言文者所言，關鍵的是，文言文具有這些原生價值并不意味著一定能在中小學語文教學中得到實現，并不意味著中小學大量學習文言文一定是實現上述種種價值的最佳途徑，也不意味著中小學的文言文教學必須實現這些價值。本文的主旨主要在于指出當前存在的這種誤區，對于其間的原因分析本人將另有文章來論述。
第二，不同階段乃至同一階段文言文教學價值的錯位。文言文教學在中國各個教育階段的語文教學中有必要存在，這是由于現代漢語與古代漢語、中國傳統文化與中國現代文化等之間的聯系決定的。可是，不同教育階段的文言文教學價值是不同的，我們必須從這個基點出發來認識文言文教學的價值。
大體來說，我們可以從基礎教育和高等教育這兩個階段來認識不同教育階段文言文教學價值的不同。義務教育階段，當前只普及到初中(當然普及到高中將要實現)，一方面，學生心智發展不成熟，且古代風俗民情、規章制度等各方面與現代社會有很大的距離，尤其與學生的生活世界存在極大的距離，學生對文言文尤其是非文學性文言作品和長篇文言散文的理解存在很大的困難，在語文教學中不宜有過多的文言文，否則學生現代語文素養的提高將受到挑戰。另一方面，中小學是基礎階段，語文教學目標在于使學生具備最基本的語文素養，能夠閱讀日常所需要讀到的一般性文章，以口頭或書面的形式運用現代語言表達自己的觀點，做到文從字順、合乎邏輯。至于學生今后的進一步發展所需具備的更高的語文素養，則不在中小學語文教學的目標限度內。而高中階段主要是在初中階段基礎上進一步提高學生的現代語文素養，并為學生在大學階段的發展打下基礎，高中分文科和理科，各自有自己的學習側重點，這體現在語文教學中有一個最明顯的特點就是在基本要求一致的基礎上，開設選修課程。對文言文教學要求的區別是語文教學要求區別的更具體的表現。對于一些進人高校準備從事與文言文相關專業學習的學生，學校可通過設置選修課程，為他們在大學進一步閱讀文言文打下基礎。
而在高等教育階段，則往往根據所學專業以至所學方向的具體要求，各個專業和方向有各自的側重點。因此，大學設有古代漢語和古代文學等針對某些特定專業和特定方向的學生的需要。在大學開設的古代漢語課程，它不是一門理論課也不是一門歷史課，而是一門工具課。古代漢語的目的“是培養閱讀古書的能力。這樣，課程的性質就明確了:它(引者注:指古代漢語)是一門工具課。 “我們主張古代漢語這一課程的內容應該包括三個內容，即，一、文選，二、常用詞，三、古漢語通論。從古代漢語的性質和內容，我們可以知道，大學里在一些要求能夠閱讀文言文的專業和方向，古代漢語只是為這些學習者打下閱讀文言文的工具性基礎，而對于他們是否能夠進一步理解和研究，則主要是靠學習者的專業理論基礎。
但是，許多主張中學應大量學習文言文甚至是“讀經”的人士，不但將文言文的原生價值與文言文教學價值相混，而且對于不同階段的文言文教學價值也混為一體，把文言文教學在高等教育階段才有可能實現的價值視為中小學的文言文教學價值。甚至只有高水平的專家、學者才有可能使文言文原生價值得到實現，他們也視之為中小學應增加文言文比重的理由，堂而皇之地認為這都是中小學文言文教學價值的表現。
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