國(guó)際大專辯論賽觀后感
在課堂上觀看了20XX年國(guó)際大專辯論賽關(guān)于“錢(qián)是不是萬(wàn)惡之源”的視頻，武漢大學(xué)隊(duì)與馬來(lái)西亞隊(duì)表現(xiàn)都相當(dāng)出色，唇槍舌劍，旗鼓相當(dāng)。但是最后還是馬來(lái)西亞隊(duì)笑到最后，原因一語(yǔ)可道破：邏輯的關(guān)聯(lián)性與合理性，這讓他們的說(shuō)辭更具說(shuō)服力，也獲得了評(píng)審的青睞。由于初學(xué)邏輯學(xué)這門(mén)課，所以只能簡(jiǎn)單地探討下當(dāng)中的邏輯關(guān)系，以下分別對(duì)正反雙方作分析。
首先是正方，立論時(shí)持“金錢(qián)是所有罪惡的根源”的觀點(diǎn)，從物質(zhì)與精神兩方面，列舉例子去說(shuō)明金錢(qián)能滋生極多的惡，此時(shí)正方把“所有”等同于“極多”，然后補(bǔ)充在《漢語(yǔ)大辭典》中“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)”為“極多與大部分”的意思，而并非是“一切”的意思，這就意味著只要正方能把“大部分或極多的惡歸結(jié)于由金錢(qián)導(dǎo)致”這個(gè)命題成立的話，他們就能夠證明“金錢(qián)是萬(wàn)惡之源”。因此，從一辯開(kāi)始直到三辯，立論的建構(gòu)就在于盡可能地列舉社會(huì)和歷史上各方面由金錢(qián)導(dǎo)致的惡，并由此得到金錢(qián)是萬(wàn)惡之源。接著從內(nèi)外因方面闡述一個(gè)觀點(diǎn)，就是“人性本善，作惡皆由金錢(qián)作祟”，從而達(dá)到論證“人所做的種種惡均由金錢(qián)魅惑，因而錢(qián)是萬(wàn)惡之源”。看似緊密的邏輯其實(shí)經(jīng)不起推敲，而對(duì)“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)”字的推敲則成為了關(guān)鍵點(diǎn)，這些可以從反方論證中得到體現(xiàn)。
反方開(kāi)篇立論必定是正方的否命題，即是“金錢(qián)不是所有罪惡的根源”。其次，反方由原典《提摩太》及《辭海》分別對(duì)“錢(qián)”“惡”“源”三者做出解釋，并由此得出錢(qián)并不具備作為“源”的兩個(gè)特性，這是從“源”的內(nèi)涵上作出的推斷。另外反方對(duì)“萬(wàn)”解讀為“一切，全”的意思，駁斥正方“極多”的意思表示，指出“有的惡不是由金錢(qián)導(dǎo)致”，因而“錢(qián)不是萬(wàn)惡之源”，同時(shí)反方大量列舉例證支持該觀點(diǎn)，這樣就剛好駁斥了所謂的“性善論”一說(shuō)，也使得雙方的`邏輯的嚴(yán)密性得到對(duì)比。最后四辯以正方“以偏概全”指出對(duì)方整套立論架構(gòu)的邏輯性問(wèn)題，使得整個(gè)辯論思路一目了然。
的確正方武漢大學(xué)隊(duì)對(duì)文字的玩味能力相當(dāng)好，在辯論賽中能夠引經(jīng)據(jù)典，為比賽增色不少，但反方馬來(lái)西亞隊(duì)對(duì)于邏輯的把握更勝一籌。所以一場(chǎng)辯論賽關(guān)鍵的不僅是華麗的詞藻，更需要的是符合現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)密邏輯。
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