99國(guó)際大專辯論會(huì)A組的決賽 路一鳴的總結(jié)陳詞
好一場(chǎng)唇槍舌劍的自由之辯，不過(guò)我們仔細(xì)分析在對(duì)方的口若懸河之下，對(duì)方非但不能自圓其美，而且還有幾點(diǎn)非常明顯的美中不足。
第一，對(duì)方的立論基礎(chǔ)無(wú)非是說(shuō)美可以脫離人的主觀意識(shí)而存在，所以對(duì)方自由才告訴我們這本唐詩(shī)拿到國(guó)外就算這個(gè)人沒(méi)有看過(guò)也會(huì)覺(jué)得它是美的，如果這本唐詩(shī)從來(lái)就沒(méi)有人看過(guò)，有沒(méi)有人覺(jué)得它是美的，如果對(duì)方二辯，沒(méi)有人去欣賞她的話，有沒(méi)有覺(jué)得她是美的呢?其實(shí)，對(duì)方論證的是美可以脫離一部分人的主觀意識(shí)而存在，那是因?yàn)榱硪徊糠秩酥饔^上認(rèn)為她美我們知道了，我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)西施、貂蟬是什么樣子的，為什么現(xiàn)在我們一提到西施、貂蟬就想到美呢?那是因?yàn)槊谰褪侨藗冎饔^上留下來(lái)的口碑，這個(gè)時(shí)候美是主觀的普遍性。
第二，對(duì)方又把美和善混為一談想要論證他們的辯題，對(duì)方又說(shuō)美和丑其實(shí)是可以統(tǒng)一的，如果真是這樣的話，那么美可以有一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的作用而存在，如果它對(duì)人有影響，不過(guò)我沒(méi)有感到它的美的話，它對(duì)我的影響是什么呢?它的美的作用又在哪里呢?下面我總結(jié)我方觀點(diǎn)，第一，客觀存在的事務(wù)只有融入人的想象和主觀情感才會(huì)顯得美，從山川河流到花鳥魚蟲，從春夏秋冬到風(fēng)雷雨雪，我們看到客觀的事務(wù)是不以人的.意志為轉(zhuǎn)移的，正所謂天行有常不為堯存不為桀亡，而我們的主觀想象才有了山舞銀蛇、原馳蠟象欲與天公試比高。第二，我們認(rèn)為審美的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果會(huì)因人們的客觀生活和經(jīng)歷的文化背景而不同，我們看到很多人喜歡維納斯的雕像，維納斯的雕像風(fēng)靡西方世界，而我們中國(guó)的老婆婆縫上砍肩才能心安理得，楚王好細(xì)腰，唐皇愛(ài)豐滿，那么在情人眼中無(wú)論如何對(duì)方都如西施一般沉魚落雁，這個(gè)時(shí)候我們看到美其實(shí)緣于人們的主觀想象和內(nèi)心情感，是人們借助客觀事務(wù)表達(dá)人情冷暖。
第三，我們強(qiáng)調(diào)美是人們的主觀感受，因?yàn)檫@反映了人追求自由的價(jià)值信念。人的肉體受制于客觀，從而人的精神就追求無(wú)限的馳騁空間，我們愛(ài)生活因?yàn)樯畹墓适律舷挛迩辏v人浮想聯(lián)翩;我們愛(ài)自然因?yàn)槿f(wàn)類霜天競(jìng)自由，那是生命的理在。綜上所述，我方認(rèn)為美丑無(wú)對(duì)錯(cuò)，審美無(wú)爭(zhēng)辯，因而我們才強(qiáng)調(diào)美是自由的象征，人們來(lái)自五大洲的辯友才能胸懷寬廣地唱一首一心情似海，感動(dòng)天地間，謝謝!
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